.:: Download Myanmar Font (WinKalaw New Version) HERE ::.

Thursday, February 28, 2008

Let's save the Fire victims

ေဖေဖာ္၀ါရီ ၂၅ မွာေလာင္သြားတဲ့ လႈိင္သာယာ စက္မႈဇံု ေရဥကၠံေက်းရြာမွာ ေလာင္တဲ့မီးက အေတာ္ေလးကို ရိုက္ခ်က္ျပင္းလွပါတယ္။ ဘာျဖစ္လို႕လဲဆိုေတာ့ သာမာန္ လက္လုပ္လက္စား လူတန္းစား ဆင္းရဲသားေတြ ေနထိုင္တဲ့ရပ္ကြက္မွာ ေလာင္ကြၽမ္းသြားတဲ့ အတြက္ပါ။ ႏူရာ၀ဲစြဲ လဲရာ သူခိုးေထာင္း သလိုပါပဲ။ ကံဆိုးမ သြားရာ မိုးလိုက္လို႕ရြာ သလိုပါပဲ။

စတင္ေလာင္တဲ့အခ်ိန္က မနက္ ၇ နာရီခြဲပါ။ မီးညႊန္႕က်ိဳးသြားတာက မနက္ ၉ နာရီခြဲေလာက္မွာပါ။ အဲဒီနားက အိမ္အမ်ားစုက ဓနိမိုး ဓရံကာ သက္ကယ္မိုးေတြ ဆိုေတာ့ မီးေလာင္တဲ့အခ်ိန္ နည္းေပမယ့္ ေလာင္ကြၽမ္းမွဳ အားေကာင္းေစခဲ့ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္မို႕ အိမ္ေျခ ၂၀၀ ေက်ာ္ မီးထဲ ပါသြားရတာပါ။

ႏိုင္ငံပိုင္သတင္းစာအရ အိမ္ေထာင္စု ၇၆၅ စု လူဦးေရေပါင္း ၂၉၀၀ ေက်ာ္ အိုးမဲ့အိမ္မဲ့ ျဖစ္ခဲ့ေၾကာင္း ေဖာ္ျပထားပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ အခုအခ်ိန္အထိ လူဦးေရစာရင္း အတိအက်ကို လ၀က က လာေရာက္ ေကာက္ခံေပးတာ မေတြ႕ရေသးပါဘူး။ က်ားမဦးေရ ခေလးဦးေရ အခုအခ်ိန္အထိ မသိရေသးပါဘူး။ မီးေလာင္ျပင္ ကယ္ဆယ္ေရးစခန္းေတြကို အမွတ္ ၁၆ မူလတန္းေက်ာင္း၊ သီဟနာဒ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းနဲ႕ ေရအုတ္ကန္ေစ်းရံုတို႕မွာ ဖြင့္လွစ္ေနရာခ်ေပးထားပါတယ္။ မီးေလာင္ျပင္ ေနရာမွာလည္း စစ္တပ္ခ်ထားၿပီး လံုၿခံဳေရး တင္းက်ပ္ထားပါတယ္။ မီးေလာင္ျပင္ကိုေရာ ကယ္ဆယ္ေရး စခန္းေတြမွာေရာ ဓါတ္ပံုရိုက္ခြင့္ လံုး၀ မေပးထားပါဘူး။ ဓါတ္ပံုရိုက္ရင္ ကင္မရာ သိမ္းပါတယ္။
Photo Credit: Weekly Eleven News Journal

ေလာေလာဆယ္ ကယ္ဆယ္ေရးစခန္းမွာ ဆန္အိတ္ အလံုအေလာက္ ရိွပါတယ္။ တစ္ေန႕ကို ထမင္းထုပ္ ၅၂၀၀ ေက်ာ္ ေ၀ငွရပါတယ္။ မီးေဘးသင့္လူေတြအတြက္ ျခင္ေထာင္ေတြ ေစာင္ေတြ လိုအပ္ေနပါတယ္။ အ၀တ္အစား လိုအပ္ေနပါတယ္။ အိုးခြက္ပန္းကန္ေတြကိုေတာ့ ျမန္မာႏိုင္ငံၾကက္ေျခနီအသင္းက ပံ့ပိုးဖို႕ စီစဥ္ေနပါတယ္။

ကြၽန္ေတာ္တို႕အေနနဲ႕လည္း မီးေဘးကို ႏိုင္သေလာက္ေလး ပံ့ပိုးကူညီဖို႕ စီစဥ္ေနပါတယ္။ ရက္ဗန္ေသြးလွဴရွင္အဖြဲ႕နဲ႕ အလင္းလိႈင္းအဖြဲ႕ရယ္ ေနးတစ္ျမန္မာဖိုရမ္က မန္ဘာေတြရယ္... စကာၤပူေရာက္ သူငယ္ခ်င္းအခ်ိဳ႕ဆီကို အလွဴေငြေတြကို ေကာက္ခံ စုေဆာင္းေပးေနပါတယ္။ ပံ့ပိုးတဲ့ပစၥည္းေတြကို မီးေဘးသင့္ ဒုကၡသည္ေတြ လက္ထဲအေရာက္ သြားေရာက္ လွဴဒါန္းေပးႏိုင္ဖို႕ ရက္ဗန္ေသြးလွဴရွင္အဖြဲ႕က ရန္ကုန္အေနာက္ပိုင္းခရိုင္ ၾကက္ေျခနီႀကီးၾကပ္မႈ ေကာ္မတီနဲ႕ ပူးေပါင္းၿပီး စီစဥ္ေဆာင္ရြက္ေနပါတယ္။

ပံ့ပိုးကူညီတဲ့ပစၥည္းေတြ မီးေဘးသင့္လူေတြ လက္ထဲေရာက္ဖို႕ဆိုတာ အလြန္ အေရးႀကီးပါတယ္။ မီးေလာင္ျပင္စခန္းေတြ ၀င္ခဲ့တဲ့ အေတြ႕အႀကံဳအရ အလွဴပစၥည္းေတြ ၁၀၀ ဖိုး လွဴထားရင္ ၆၀ ေလာက္ပဲ မီးေဘးသင့္တဲ့ ဒုကၡသည္ေတြဆီကို ေရာက္ပါတယ္။ က်န္တဲ့ ၄၀ က ၾကားထဲမွာ ေပ်ာက္ရွကုန္ပါတယ္။ ေကာင္းတာေလးေတြဆို လိုခ်င္တဲ့ လူေတြရဲ႕ ေလာဘဆိုးက အမွားအမွန္ကို မခြဲျခားႏိုင္ၾကပါဘူး။ ဒုကၡေရာက္ေနတဲ့သူကို ေပးရေကာင္းမွန္း မသိေတာ့ပဲ ကိုယ္က်ိဳးအတြက္ ညပိုင္းေတြမွာ အထုပ္လိုက္ အထုပ္လိုက္ ခိုးထုတ္ၾကသလို ေပၚတင္လည္း ယူၾကပါတယ္။ အဲဒါေၾကာင့္ ကြၽန္ေတာ္တို႕အေနနဲ႕ ဒုကၡသည္ေတြ လက္ထဲအေရာက္ ေပးပို႕ႏိုင္ဖို႕ကို စီစဥ္ေနၾကရတာပါ။

လွဴဒါန္းလိုတဲ့သူမ်ားရိွပါက ရက္ဗန္ေသြးလွဴရွင္အဖြဲ႕ Raven.org@gmail.com ကို အီးေမးလ္ပို႕ၿပီး ေမးျမန္း ဆက္သြယ္ႏိုင္ပါတယ္ ခင္ဗ်ာ။

Born to be for "Lovely Myanmar"
Not for fame and wealth...
Let's do it all together.

Tuesday, February 26, 2008

Believe those Hero

သူတို႕ေတြကို ကြၽန္ေတာ္ ယံုပါတယ္။ သူတို႕ေတြ ဆိုတာ ဘယ္သူေတြလဲ...?

ဟုတ္ကဲ့... ျမန္မာျပည္က မီးသတ္ရဲေဘာ္ေတြကို ေျပာတာပါခင္ဗ်ာ။

လူတစ္ခ်ိဳ႕က ေျပာေနၾကတယ္။ ပိုက္ဆံေပးမွ မီးသတ္ေပးၾကတယ္။ မီးသတ္ကားက ေရလဲ မပါလာဘူး။ မီးကိုျမင္ေနတာေတာင္ ကားက ေရမပတ္ဘူး။ တခ်ိဳ႕မီးသတ္ကားေတြ ေရမပတ္ပဲ ရပ္ထားတယ္။ မီးသတ္ေတြ မီးေလာင္ျပင္ထဲ မ၀င္ရဲဘူး။ မီးသတ္ကားေပၚမွာ မီးသတ္ရဲေဘာ္မေတြ႕ဘူး။ စံုပလံုစိေအာင္ ၾကားေနရတယ္။

မီးေလာင္ျပင္မွာ ရပ္ၾကည္႕ေနတဲ့ သာမန္လူတစ္ဦးအေနနဲ႕ ဒီလို အျမင္ေတြ ျမင္မိမွာ ယထာဘူတ က်ပါတယ္။ သူတို႕ေတြ မသိလို႕ နားမလည္လို႕ ဒီလို ေျပာၾကဆိုၾကတာပါ။ ကြၽန္ေတာ္အေနနဲ႕ ၂၀၀၅ ကေန ၂၀၀၇ ဧၿပီလ အထိ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕တြင္းမွာ ေလာင္တဲ့ မီးေလာင္ျပင္ အေတာ္မ်ားမ်ားကို အတြင္းစည္းထဲအထိ ၀င္ေရာက္ ကူညီဖူးေတာ့ ဒါေတြက မမွန္ဘူးဆိုတာ သိထားရပါတယ္။

ပိုက္ဆံေပးမွ မီးသတ္တယ္ဆိုတာက ကြၽန္ေတာ္ မ်က္စိေရွ႕မွာေတာ့ တစ္ႀကိမ္တစ္ခါမွ မႀကံဳဖူး မျမင္ဖူးေသးပါ။ ေလာင္ေနတဲ့ အိမ္ကို မၿငိမ္းပဲ ေဘးနားက ဘာမွ မေလာင္ေသးတဲ့ အိမ္ေတြကို ေရပတ္ေနတာက မီးကူးမွာကို ႀကိဳတင္ကာကြယ္တာပါ။ ေလာင္ေနတဲ့အရာကို ေရေတြ ဖိေလာင္းေနလည္း ေလာင္စာအားေကာင္းတဲ့ အခ်ိန္မွာ ဘာမွ အက်ိဳးမထူးပါဘူး။ မီးမေလာင္ေသးတဲ့ ေဘးပတ္၀န္းက်င္ကို ေရျဖန္းထားတဲ့အတြက္ ရပ္ကြက္တစ္ခုလံုး ျပာက်ရမယ့္ ေဘးကို ကာကြယ္ေပးရာေရာက္ပါတယ္။

မီးသတ္ကားထဲမွာ ေရပါတယ္။ ဒါေတာင္ မီးသတ္ကားက မီးေလာင္ေနတဲ့ေနရာကို ေရာက္ေနတာေတာင္ ေရမပတ္ဘူး။ အဲဒီလုိ႕ ေျပာတဲ့ေက့စ္မွာေတာ့ မီးသတ္ကားေတြက ေရကို ပန္းထြက္လာေအာင္ ပတ္ဖို႕အတြက္ မီးသတ္စက္မွာ ေလေပါင္ခ်ိန္ျပည္႕ဖို႕ လိုပါတယ္။ ေလေပါင္ခ်ိန္ မျပည္႕မခ်င္း မီးသတ္ ပိုက္ေခါင္းက ေရပန္းထြက္ဖို႕ မျဖစ္ႏိုင္ပါဘူး။ မီးေလာင္ျပင္က မီးသတ္စခန္းနဲ႕ အလွမ္းေ၀းတယ္ဆိုရင္ လာရာလမ္းမွာ ေလေပါင္ျပည္႕ေအာင္ လုပ္ခဲ့ပါတယ္။ မီးေလာင္ျပင္လည္း ေရာက္ေရာ အဆင္သင့္ ေရပတ္ႏိုင္တာေပါ့။ ဒါေပမယ့္ မီးေလာင္တဲ့ေနရာနဲ႕ စခန္းက လွမ္းျမင္ရတဲ့ တစ္ေခၚစာ ေနရာမွာ ရိွရင္ ကားက မီးေလာင္ျပင္ကို ေရာက္ေနေပမယ့္ ေလေပါင္ခ်ိန္ျပည္႕ဖို႕ ထိုင္ေစာင့္ေနရပါတယ္။ အဲဒါေၾကာင့္ ခ်က္ခ်င္း မီးၿငိမ္းသတ္တာ မလုပ္ႏိုင္ပါဘူး။

မီးသတ္ကားေတြ ေရမပါလာဘူး။ အဲဒါေက့စ္က်ေတာ့ ဒီလို ရိွပါတယ္။ ေနရာတစ္ခုမွာ မီးေလာင္ရင္ အဲဒီေနရာနဲ႕ အနီးဆံုးေနရာက မီးသတ္စခန္းေတြ စတင္လွဳပ္ရွားရပါတယ္။ မီးသတ္စခန္းက ရပ္ထားတဲ့ ကားတိုင္းမွာ ေရျဖည္႕ထားေလ့ မရိွပါဘူး။ မီးေလာင္ျပင္နား တ၀ိုက္မွာ ေရျဖည္႕တင္းဖို႕အတြက္ သက္ဆုိင္ရာ နယ္ေျမခံ မီးသတ္စခန္းက စီစဥ္ေပးရပါတယ္။ မီးႀကီးလာတာနဲ႕အမွ် အျပင္စည္းက မီးသတ္စခန္းေတြပါ ထြက္ရပါတယ္။ တိုင္းမီးသတ္ဦးစီးက အကူယာဥ္ေတြ ထြက္ပါဆိုၿပီး စက္ထဲက အမိန္႕ေပးလိုက္တာနဲ႕ အျပင္စည္းက မီးသတ္ေတြ ထြက္လာပါၿပီ။ အဲဒီလို ထြက္လာတဲ့အခါက်ရင္လည္း အျပင္စည္းဆိုတဲ့အတိုင္း မီးေလာင္တဲ့ေနရာနဲ႕ အေတာ္ေလး အလွမ္းေ၀းတဲ့ ၿမိဳ႕နယ္ကေန ထြက္လာရတဲ့အတြက္ ေရသယ္လာဖို႕ထက္ မီးေလာင္ျပင္ ေရာက္ဖို႕ကို အဓိက ဦးစားေပးထားရပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ မီးေလာင္ေနတဲ့ ၿမိဳ႕နယ္နားေရာက္မွ ကားေတြကို ေရျဖည္႕ေလ့ ရိွၾကပါတယ္။ အဲဒီလို ထြက္ပါလို႕ ေျပာတဲ့အခ်ိန္မွာ ၿမိဳ႕နယ္မီးသတ္စခန္းက တာ၀န္က်ရဲေဘာ္ေတြ ကပ်ာကယာ အ၀တ္အစားလဲၿပီး ကမူးရူးထိုး ထြက္ရပါတယ္။ အ၀တ္အစားေတာင္ စခန္းမွာ လဲဖို႕အခ်ိန္မရပါဘူး။ သြားေနတဲ့လမ္းမွာပဲ ကားေပၚမွာ လဲ၀တ္ရတာပါ။ ထြက္လို႕ ေျပာတဲ့အခ်ိန္မွာ မထြက္မိတဲ့ စခန္းက တိုင္းဦးစီးကို ထုေခ်လႊာတင္ရပါတယ္။

မီးသတ္ကားေတြ ေရမပတ္ပဲ လမ္းေဘးမွာ တန္းစီရပ္ထားၾကတယ္။ အဲဒီေက့စ္မွာေတာ့ မီးသတ္ကားတိုင္း ေရပတ္ဖို႕ မလိုပါဘူး။ တကယ္ ေရထြက္အားေကာင္းတဲ့ ကား ၂ စီး ၃ စီး ပတ္ေနၿပီဆိုရင္ အဲဒီနားမွာ ေနာက္ထပ္ ကားေတြက ေရထပ္ပတ္ဖို႕အတြက္ ကားရပ္စရာေနရာ မရိွေတာ့ပါဘူး။ အဲဒီအတြက္ သူတို႕က ေရသယ္ေပးပါတယ္။ တကယ္ မီးသတ္ေနတဲ့ကားေတြကို ေနာက္ကေန ပိုက္ေတြ ေတာက္ေလွ်ာက္ဆက္ၿပီး ေရထည္႕ေပးေနပါတယ္။ အဲဒီလို အဆင့္ဆင့္ ေရဆက္တိုက္ ထည္႕ေပးမွပဲ ေရွ႕မွာ ဒိုင္ခံ ပတ္ေနတဲ့ကားမွာ ေရအလံုအေလာက္ ရမွာပါ။ အဲဒီလိုမွ မလုပ္ရင္ ၁၀ မိနစ္ ၁၅ မိနစ္နဲ႕ ေရကုန္သြားမွာပါ။ အဲဒါေၾကာင့္ ေရမပတ္တဲ့ကားကို သြားၿပီး အျပစ္တင္လို႕ မရပါဘူး။ သူတို႕ေတြလည္း တာ၀န္ကုိယ္စီ ေက်ျပြန္ေအာင္ ထမ္းေဆာင္ေနၾကတာပါ။

မီးသတ္ေတြ မီးေလာင္ျပင္ထဲ မ၀င္ရဲဘူး။ အဲဒါကိုလည္း စဥ္းစားၾကည္႕ရေအာင္ အသက္စြန္႕တယ္ဆိုတာ ေျပာေတာ့တာ အလြန္လြယ္တာပါ။ တကယ္လုပ္ၾကည္႕ရင္ မလြယ္ပါဘူးခင္ဗ်။ မီးသတ္သမားေတြလည္း အသက္စြန္႕ဖို႕အတြက္ နည္းနည္းေတာ့ အခက္အခဲ ရိွမွာပါ။ မီးေလာင္ျပင္ထဲကို စြတ္ရြတ္ ၀င္လိုက္ရင္ မျမင္ရတဲ့ အႏၲရာယ္ေတြက ဆီးႀကိဳေနပါတယ္။ ေသခ်ာစူးစမ္းၿပီးမွ ၀င္ရတာပါ။ မီးခိုးေတြ ဒီေလာက္မ်ားတဲ့ အထဲမွာ အသက္ရႈရတာ ဘယ္ေလာက္ခက္သလဲ မ်က္စိေတြ ဘယ္ေလာက္စပ္သလဲ ဆိုတာကို ၀င္ဖူးတဲ့လူမွ သိမွာပါ။ အသက္ရွဴဖို႕ ေအာက္ဆီဂ်င္ဘူးေတြ ရိွေပမယ့္ အေရအတြက္က ကန္႕သတ္ခ်က္ ရိွေနပါတယ္။ မီးေလာင္ျပင္၀င္ေနတဲ့ မီးသတ္ရဲေဘာ္ အားလံုးအတြက္ လုံေလာက္မႈ လံုး၀ မရိွပါဘူး။ အဲဒါအျပင္ မီးေလာင္ျပင္ထဲကို ၀င္လို႕ရတဲ့ မီးသတ္၀တ္စံုလည္း မျပည္႕စံုပါဘူး။ စခန္းမွာ တာ၀န္က်ခ်ိန္ ၀တ္ဆင္တဲ့ သာမာန္ယူနီေဖာင္းေတြနဲ႕ မီးေလာင္ျပင္ထဲ ၀င္သြားရင္ ကိုယ္လံုးတီးျဖစ္သြားမွာပါ။ ႏိုင္လြန္ေတြက မီးနားေရာက္တာနဲ႕ တဖ်စ္ဖ်စ္ အသံထြက္ၿပီး အသားမွာ ကပ္ကုန္ပါတယ္။ မီးသတ္သမားေတြ ယူနီေဖာင္း အစံုအလင္ မရိွတဲ့အတြက္ သေဘာၤစက္ခန္းမွာ ၀တ္တဲ့ ဘြိဳင္လာစုေတြကို ၀တ္ၿပီး မီးေလာင္ျပင္ကို ၀င္ေနရပါတယ္။ ပစၥည္းကိရိယာ အစံုအလင္ ရိွရင္ေတာ့ ကြၽန္ေတာ္တို႕ တုိင္းျပည္က မီးသတ္ရဲေဘာ္ေတြလည္း သတၱိအရာမွာ မေခၾကပါဘူးေလ။

မီးသတ္ကားေပၚမွာ မီးသတ္ရဲေဘာ္ေတြ မေတြ႕ရပါဘူး။ ဟုတ္ပါတယ္။ ကားတစ္စီးမွာ မီးသတ္ရဲေဘာ္ ၂ ေယာက္ ၃ ေယာက္ေလာက္ပဲ လုိအပ္တာပါ။ ေရျဖည္႕တာေတြ ေရပိုက္သယ္တာေတြ မီးသတ္ပိုက္ေခါင္း တပ္တာျဖဳတ္တာေတြက အျခားသူေတြ လုပ္ေပးရင္လည္း ရပါတယ္။ မီးေလာင္ျပင္မွာ လုပ္အားေပးေနတဲ့ ၾကက္ေျခနီရဲေဘာ္၊ အရံမီးသတ္၊ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေတြ ၀င္ေရာက္ လုပ္ကိုင္ႏိုင္ၾကပါတယ္။ မီးသတ္ရဲေဘာ္ေတြ မီးသတ္ေနတဲ့အခ်ိန္မွာ ေရသြားျဖည္႕တဲ့ မီးသတ္ကားေတြမွာ မီးသတ္ရဲေဘာ္ အမ်ားႀကီး ပါစရာ မလိုပါဘူး။ အဲဒါမ်ိဳးေတြ ျမင္ရလို႕ မီးသတ္ေတြ အလုပ္ မလုပ္ဘူး မထင္လိုက္ၾကပါနဲ႕။ သူတို႕ေတြ မီးေလာင္ျပင္မွာ ဆိုင္ရာတာ၀န္ေတြကို လုပ္ေနၾကပါတယ္။ တခ်ိဳ႕က်ေတာ့လည္း ေမာလို႕ပန္းလို႕ ခဏ နားေနတာလည္း ရိွၾကပါတယ္။ မီးဆိုတာ အေတာ္ပူတယ္ေလဗ်ာ။

ေနာက္ဆံုးပိတ္ ေျပာခ်င္တာက မီးေလာင္မႈ ႀကီးမားၿပီး မီးမၿငိမ္းသတ္ႏိုင္တာဟာ မီးသတ္ရဲေဘာ္ေတြရဲ႕ တာ၀န္မဟုတ္ပါဘူး။ ေခတ္မွီဖြံ႕ၿဖိဳးတိုးတက္တဲ့ ႏိုင္ငံေတာ္သစ္ႀကီးကို တည္ေဆာက္ေနေပမယ့္ အဆင့္ျမင့္ ၿမိဳ႕ျပကာကြယ္ေရးမွာ အလြန္အေရးပါလွတဲ့ မီးသတ္စနစ္ေတြ မီးသတ္ကိရိယာေတြ မီးသတ္ကားေတြကို အဆင့္ျမင့္တင္မႈ မလုပ္ေပးႏိုင္တဲ့သူေတြရဲ႕ တာ၀န္ပါပဲ။ ၿမိဳ႕ႀကီးေတြမွာ အထပ္ျမင့္ေတြ ေဆာက္ၾကတယ္။ အထပ္ျမင့္ ၿငိမ္းသတ္တဲ့ မီးသတ္ကား အလံုအလာက္ မရိွပါဘူး။ မီးသတ္ ကိရိယာေတြ ၀တ္စံုေတြ မရိွပါဘူး။ ကဲ... ဘယ္သူမွာ တာ၀န္ရိွပါသလဲ...?

တကယ္ေတာ့ ကြၽန္ေတာ္တို႕ ျမန္မာျပည္က မီးသတ္ရဲေဘာ္ေတြဟာ သက္ဆုိင္ရာတာ၀န္ကို ေက်ျပြန္ေအာင္ ထမ္းေဆာင္ေနတဲ့ အသံတိတ္ သူရဲေကာင္းေတြပါပဲ...

မီးေလာင္ျပင္မွ သူရဲေကာင္း မီးသတ္ရဲေဘာ္မ်ားကို ရည္ညႊန္းလွ်က္...

Sunday, February 17, 2008

Fill in the blank

ကြက္လပ္ေလးျဖည္႕ပါ...

ငယ္ငယ္တုန္းက မူလတန္းေက်ာင္း စာေမးပြဲေတြမွာ ျဖည္႕ခိုင္းတဲ့ ကြက္လပ္ေတြ မဟုတ္ပါ။ ကြၽန္ေတာ္ သိပ္ႀကိဳက္ခဲ့တဲ့ မစႏၵာရဲ႕ ၀တၴဳေလးတစ္ပုဒ္လည္း မဟုတ္ပါ။ အဲဒါဆို ဘာလဲ။ အဲဒါက ကြၽန္ေတာ္ရဲ႕ မသိစိတ္ အတြင္းစိတ္က ပံုရိပ္ေလးတစ္ခုပါ။ ဟုတ္ကဲ့... ကြၽန္ေတာ္ ကြက္လပ္ျဖည္႕တာကို လုပ္ေလ့ လုပ္ထ ရိွပါတယ္ခင္ဗ်။

ကြက္လပ္ျဖည္႕တယ္ဆိုတာ လိုအပ္ေနတဲ့ေနရာကို လိုအပ္တဲ့အရာေလးေတြကို ျဖည္႕ေပးတာမ်ိဳးေပါ့။ မလိုအပ္တဲ့ေနရာမွာ အဲဒါမ်ိဳးေတြ သြားလုပ္ရင္ ဘာအေၾကာင္းထူးမွာလဲ။ ျဖဳန္းတီးရာ ေရာက္မယ္ေလ။ ေက်းဇူးမတင္တဲ့အျပင္ ဖင္လွန္ျပမွာေတာင္ စိုးရေသးတယ္။

ငယ္ငယ္ကတည္းက အတန္းထဲမွာ စာေတာ္တဲ့သူေတြနဲ႕ အေပါင္းအသင္း မလုပ္ျဖစ္ဘူး။ စာညံ႕တဲ့သူေတြ ႏွစ္က်သမားေတြနဲ႕ ထိုင္ေလ့ရိွတယ္။ ပိုက္ဆံခ်မ္းသာတဲ့ သူေဌးသားသမီးေတြနဲ႕ မေပါင္းျဖစ္ဘူး။ တစ္ေန႕လုပ္ တစ္ေန႕စား ဘ၀သမားေတြရဲ႕ သားသမီးေတြနဲ႕ သူငယ္ခ်င္း ျဖစ္ေလ့ရိွခဲ့တယ္။ ေျခာက္တန္းမွာ ႏွစ္က်ေတြကို စာအတူလုပ္ေပးခဲ့တာ အဲဒီထဲကတစ္ေယာက္ တစ္တန္းလံုးမွာ ဒုတိယအဆင့္ ခ်ိတ္ခဲ့ၿပီး ဆယ္တန္းအထိ ပညာသင္ယူခြင့္ရခဲ့ပါတယ္။ အခုအခ်ိန္အထိ ကြၽန္ေတာ့္ရဲ႕ အရင္းႏီွးဆံုး သူငယ္ခ်င္းအျဖစ္ တည္ရိွေနဆဲပါ။

အရြယ္ေရာက္လာၿပီး လူမႈေရးအလုပ္ေတြ လုပ္တဲ့အခါက်ေတာ့လည္း ကြက္လပ္ျဖည္႕ခဲ့ျပန္တယ္။ ၀န္ႀကီးေတြ၊ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေတြ လိုအပ္သည္မ်ားကို မွာၾကားမယ့္ပြဲမ်ား၊ လက္ခုပ္တီးေပးရမယ့္ ပြဲမ်ိဳးေတြ၊ လူအင္အားျပရမယ့္ ပြဲမ်ိဳးေတြကို မတက္ပါဘူး။ တတ္ႏိုင္သေလာက္ ေရွာင္ပါတယ္။ အလကားသပ္သပ္ အခ်ိန္ျဖဳန္းခံရတယ္လို႕ ျမင္မိပါတယ္။ ဒီလို လူႀကီးေတြ လာမယ့္ပြဲမွာ ကြၽန္ေတာ္လိုလူမ်ိဳး မသြားလို႕ မလာလို႕ ဘာမွမျဖစ္သြားပါဘူး။ မ်က္ႏွာကို ေျပးၿပီး လွ်ာနဲ႕လွ်က္မတတ္လုပ္မယ့္ ေဖာ္လံဖားေတြ အမ်ားႀကီးပါ။ ေရွ႕တန္းက ေနရာယူၿပီး မ်က္ႏွာခ်ိဳေသြးမယ့္ လူေတြအမ်ားႀကီးပါ။

ဒါေပမယ့္ မီးေဘး ေရေဘး ကယ္ဆယ္ေရးေတြၾကရင္ ကြၽန္ေတာ္တုိ႕ သူငယ္ခ်င္းတစ္စု ဦးေဆာင္ၿပီး ရပ္ကြက္ထဲက ညီငယ္ေတြနဲ႕ ကယ္ဆယ္ေရး ဆင္းၾကပါတယ္။ မီးေလာင္ျပင္ေတြမွာ မီးသတ္ေတြနဲ႕အတူ မီးၿငိမ္းသတ္တာေတြ၊ ဒဏ္ရာရ လူနာေတြကို ျပဳစုေစာင့္ေရွာက္တာေတြ၊ မီးေလာင္ျပင္က လူေတြကို ေနရာခ်ထားေပးတာေတြ၊ လူႀကီးမိဘနဲ႕ ကြဲကြာသြားတဲ့ ကေလးေတြကို ျပန္လည္ရွာေဖြတာေတြ၊ ကယ္ဆယ္ေရးစခန္းေတြမွာ တာ၀န္ယူတာေတြ လုပ္ၾကပါတယ္။ လူႀကီးေတြ လာမယ့္ပြဲမ်ိဳးေတြမွာ အူယားဖားယား အလုပ္လုပ္ျပေနတဲ့လူစားေတြ အဲဒီလို မီးေလာင္ျပင္မ်ိဳးမွာ လိုက္ရွာၾကည္႕ရင္ ဘယ္နားေရာက္ေနမွန္းကို မသိေတာ့ပါဘူး။ အဲ... ကယ္ဆယ္ေရးစခန္းေတြ ေသခ်ာလုပ္ၿပီးပါၿပီ၊ လူေတြအကုန္ ေနရာခ်ၿပီးပါၿပီဆုိရင္ အဲဒီလူစားေတြ ျပန္ေပၚလာျပန္ေရာဗ်ာ။ ကယ္ဆယ္ေရးစခန္းရဲ႕ ေနရာေကာင္းတစ္ခုမွာ ကုလားထိုင္ေလးေတြနဲ႕ စုထိုင္ၿပီး ေရေႏြးၾကမ္း ေသာက္ေနၾကပါေလေရာ။ လိုအပ္သည္မ်ားကို မွာစားၾကပါတယ္ေပါ့။ ဟဟ...

အလွဴအတန္း လုပ္တဲ့အခါဆိုရင္လည္း ေရႊေတြ တ၀င္း၀င္းျဖစ္ေနတဲ့ ဘုရားႀကီးေတြကို ေရႊထပ္ခ်ဖို႕ စိတ္မပါေတာ့ပါဘူး။ ဆြမ္းကြမ္းျပည္႕စံုတဲ့ ေက်ာင္းႀကီးရခိုင္နဲ႕ ကားအေကာင္းစားႀကီးေတြ စီးေနတဲ့ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းေတြကို ထပ္လွဴဖို႕ စိတ္မ၀င္စားမိျပန္ဘူး။ ေစတီပုထိုးေတြ ဒီေလာက္မ်ားေနတဲ့ တိုင္းျပည္ႀကီးမွာ ဘုရားေတြ ထပ္တည္ၿပီး ဘုရားဒါယကာ ေက်ာင္းဒါယကာ အမည္တပ္ေခၚခံရမွာကိုလည္း မမက္ေမာေတာ့ပါဘူး။ ဇရပ္ေတြ ေက်ာင္းေတြ ေဆာက္ၿပီး မုဒ္ဦးမွာ အမည္ထိုးခ်င္တဲ့ လူစားေတြကိုလည္း ရႊံရွာမိလာတယ္။ အဲဒီအစား မိဘမဲ့ကေလးေတြကို စာသင္ေပးေနတဲ့ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းေတြ၊ လမ္းေပၚကေလးေတြ ျပဳစုေစာင့္ေရွာက္ေနတဲ့ ေဂဟာေတြ၊ အိတ္ခ်္အိုင္ဗီြပိုး ကူးစက္ေနတဲ့ လူနာေတြကို ေဖးမကူညီေနတဲ့ အဖြဲ႕အစည္းေတြကို လွဴဒါန္းခ်င္မိပါတယ္။ လူအမ်ား သတိမမူမိတဲ့ ခ်န္ခဲ့တဲ့ ကြက္လပ္ေလးေတြကို ျဖည္႕ခ်င္မိတယ္။

ကြက္လပ္ျဖည္႕တယ္ဆိုတာ တကယ္ေတာ့ လြယ္မလိုနဲ႕ အေတာ္ခက္ပါတယ္။ လူအမ်ားစုနဲ႕မတူ... သူမ်ားေယာင္တိုင္း လိုက္မေယာင္ႏိုင္တဲ့အတြက္ တခါတေလ လူ႕ဂြစာအျဖစ္ အထင္ခံရပါတယ္။ အျမင္မၾကည္တာ ခံရပါတယ္။ အၿငိဳအျငင္ ခံရပါတယ္။ အမ်ားမိုးခါးေရ ေသာက္တာပဲ ကြၽန္ေတာ္လည္း ေသာက္သင့္တယ္ ဆိုတဲ့ အေျပာမ်ိဳးေတြ မၾကာခဏ ခံရပါတယ္။ ဂဏန္းေကာင္လို႕ပဲ ကန္႕လန္႕ေနခ်င္တဲ့ ကြၽန္ေတာ္အဖို႕ အခုလို လူစားေတြၾကားမွာ ကန္႕လန္႕တိုက္ရတာကို ႏွစ္သက္ခံုမင္မိေနပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ကြၽန္ေတာ့္ဘ၀မွာ အခြင့္အေရးေပးသေလာက္ ကြက္လပ္ေလးေတြ ဆက္ၿပီး ျဖည္႕ေနအံုးမွာပါ။ အဲဒီလိုပဲ လူ႕ဂြစာလည္း ဆက္ျဖစ္ေနအံုးမွာပါ။

Thursday, February 14, 2008

Naughty Girl

မိဆုိး

ရည္ရြယ္ထားတဲ့ ေခ်ာႏွမအေၾကာင္းကို
လူေတြ၀ိုင္းၿပီး ေျပာျပၾကတယ္
တဒဂၤခဏေလာက္ နားထိုင္းလိုက္ခ်င္တယ္။
ေျပာျပတဲ့လူေတြကို မုန္းလိုက္ခ်င္တယ္
မယံုဘူးကြယ္...

ေကာင္မေလးက ရည္စားမ်ားတယ္
လူတကာအသည္း လွည္႔ပတ္ခြဲတယ္
အမေလး ေၾကာက္စရာလန္႕စရာ
မင္းရဲ႕ အေၾကာင္းေတြလည္း
ေျပာျပတဲ့လူေတြသာ ရူးသြားပါမယ္
မယံုဘူးကြယ္...

မိန္းမဆိုး...
အဆိုးေလးမို႕ကြယ္ ကိုယ္ခ်စ္တယ္
ကိုယ့္အသည္း ခြဲသြားပါေစ
ခ်စ္ေနမယ္...

လူေတြေျပာတဲ့ မင္းရဲ႕အေၾကာင္းကို
ကုိယ္ေလ လက္ေတြ႕သိခဲ့ရတယ္
ကမၻာႀကီး အုိးထိန္းစက္ပမာ
သြက္သြက္ လွည္႕ၿပီကြယ္
မင္းသတင္းေၾကာင့္ ေမာင္တကယ္
အသည္းကြဲၿပီဟယ္ မိဆိုးရယ္...
ို
မိန္းမဆိုး...
အဆိုးေလးမို႕ကြယ္ ကိုယ္ခ်စ္တယ္
ကိုယ့္အသည္း ခြဲသြားပါေစ
ခ်စ္ေနမယ္...

အဆိုေတာ္ကေတာ့ တူးတူး ပါ။ ေတးေရးက စံသြင္(နမၸတူ) ပါ။ ႏြဲ႕ယဥ္၀င္းရဲ႕ ဂ်ပန္ျပည္ကိုေရးတဲ့စာ ဆိုတဲ့ သီခ်င္းနဲ႕ သံစဥ္အတူတူပါပဲ။ Without you ဆိုတဲ့ သီခ်င္းသံစဥ္ကို ေကာ္ပီကူးထားတာပါပဲ။ မူရင္းသီခ်င္းကို Badfinger အဖြဲ႕က ၁၉၇၀ ထုတ္ No Dice ဆိုတဲ့ Album မွာ သီဆိုခဲ့တာပါ။ မူရင္း ေတးေရးဆရာကေတာ့ Peter Ham နဲ႕ Tom Evans ပါ။ ဒါေပမယ့္ မူရင္းသီခ်င္းကို နားမေထာင္ဖူးခဲ့ေပမယ့္ ၁၉၉၃ မွာ ထုတ္လုပ္ခဲ့တဲ့ Mariah Carey ရဲ႕ Music Box Album မွာ Without you ကို နားေထာင္ဖူးခဲ့ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဘ၀မွာ အေစာဆံုး နားေထာင္ဖူးခဲ့တာက တူးတူးရဲ႕ မိဆိုး ပါပဲ။

ငယ္ငယ္ကတည္းက လက္ဖက္ရည္ဆိုင္မွာ ေနခဲ့ရသူဆိုေတာ့ ေခတ္ေပၚစတီရီယုိ သီခ်င္းအေတာ္မ်ားမ်ားကို နားရည္၀ခဲ့ပါတယ္။ အေဒၚေတြ ဦးေလးေတြ လက္ဖက္ရည္ဆိုင္မွာ ဖြင့္ခဲ့သမွ်ကို တကူးတက နားေထာင္ေနတာ မဟုတ္ေပမယ့္ ၾကားေနရျပန္ပါတယ္။ အဲဒီသီခ်င္းေတြထဲမွာ တူးတူးရဲ႕ မိဆိုး ဆိုတဲ့ သီခ်င္းေလးရဲ႕ သံစဥ္ကို အေတာ္ေလး သေဘာက်မိခဲ့တယ္။ သံစဥ္ အတက္အက် ရသစံုကို ေပးႏိုင္တယ္လို႕ ျမင္မိပါတယ္။ သီခ်င္းစာသားေလးကလည္း ရည္စားမ်ားတဲ့ မိန္းမဆိုးေလး တစ္ေယာက္အေၾကာင္းကို ေရးဖြဲ႕ထားေတာ့ ေယာက်ာ္းေလး တစ္ေယာက္အေနနဲ႕ နားေထာင္လို႕ ေကာင္းေနျပန္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ အဲဒီလို မိဆိုးမ်ိဳးကိုေတာ့ ကြၽန္ေတာ့္ဘ၀မွာ မေတြ႕ခ်င္မိပါဘူး။ အဲ... အဲဒီလို ေတြ႕ဖို႕လည္း အခြင့္အေရးလည္း မရိွေပါင္။ စိတ္ပူစရာမရိွ စိတ္ပူတတ္တာက ကြၽန္ေတာ္ရဲ႕ ေၾကာင္ကြက္တစ္ခ်ိဳ႕ပါပဲဗ်ာ။

Wednesday, February 13, 2008

Birthday of our National Hero

လူထုႀကီးက က်ဳပ္ကိုေပးထားတဲ့ လူထုေခါင္းေဆာင္ဆိုတဲ့ဂုဏ္ကို ၀န္ႀကီးဆိုတဲ့ဂုဏ္ထက္ က်ဳပ္ပိုမက္တယ္ ဆိုတာ ခင္ဗ်ားတုိ႕ မွတ္ထားလိုက္ၾကပါ။ က်ဳပ္စိတ္ထဲမွာဆိုရင္ ၀န္ႀကီးဆိုတဲ့ဂုဏ္ဟာ လူထုေခါင္းေဆာင္ဆိုတဲ့ ဂုဏ္ရဲ႕ေျခဖ်ားမွာ ကပ္ေနတဲ့ ေျခမႈန္႔ေလာက္ဘဲလို႕ က်ဳပ္မွတ္ထားပါတယ္။

(၁၉၄၆ ေအာက္တိုဘာလ ၂၀ ရက္၊ ေရႊတိဂံု အေနာက္ဘက္မုဒ္)



ေအာင္ဆန္းဇာနည္

ေဖေဖၚ၀ါရီ ဆယ့္သံုး မွာ
ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေမြးေန႔ပါ။
တစ္ေထာင့္ကိုးရာတစ္ဆယ့္ငါး
ေရွ႕ေန ဦးဖာသား၊

ဇာတိ နတ္ေမာက္ မေကြးခရိုင္
သိၾကမ်ား ခုတိုင္၊
ႀကံ႕ႀကံ႕ခိုင္တဲ့ ဇာနည္ဘြား
မိခင္ေဒၚစုသား၊

တစ္ေထာင့္ကိုးရာေလးဆယ့္ခြန္
ေျပာင္းၾကြ တမလြန္၊
မ်က္ရည္သြန္လို႕ ဘ၀င္ညိွဳး
ဇူလိုင္ တစ္ဆယ့္ကိုး။

ျပည္ေထာင္စုရဲ႕ ေက်းဇူးရွင္
ဗိုလ္ခ်ဳပ္ တို႔ဖခင္၊
ေကာင္းေစခ်င္တဲ႔ မွာစကား
ငါတို႔မေမ႔အား။

Monday, February 11, 2008

The Wild One

ေအာင္ဆန္း (သို႕မဟုတ္) အရိုင္း

(၁) သူ၏ေအာက္မွ လူထုႀကီးသည္ စည္းကမ္းေသ၀ပ္ျခင္း အတန္ငယ္ကင္းမဲ့စြာ နားေထာင္လ်က္ရွိ၏။ လူထုႀကီးသည္ စူးစိုက္ျခင္းမရွိ။ တစ္ခ်ဳိ႕က ၿပဳံးရယ္ေန၏။ ေနာက္နားရွိ လူထုအစိတ္အပိုင္းတစ္ခုကား အခ်င္းခ်င္း ေခါင္းခ်င္းကပ္ကာ တီးတိုးေျပာေနၾက၏။ သို႕ေသာ္ ပ်က္ရယ္ျပဳျခင္းကားမရွိ။ ေလးစားျခင္းသည္ အားလုံး တညီတညြတ္တည္း တည္ရွိ၏။

အစိမ္းေရာင္ ကတၱီပါကားႀကီးသည္ သူ႕ကို ေနာက္ကား ခံထား၏။ ကားလိပ္ႀကီးမွာ ဘာရုပ္ပုံ ေတာေတာင္ကားကိုမွ် ထူးထူးေထြေထြ မေဖာ္ျပ။ သို႕ေသာ္ မႈိင္းညို႕ျခင္းတစ္ခုကိုသာ ရဲ၀ံ႕စြာ ေဆာင္၍ ေနေလသည္။

သူသည္ စိမ္းညိွဳ႕ေသာ ကားႀကီး၏ ေရွ႕စင္ျမင့္ ဇာတ္ခုံေပၚ၌ ရပ္ကာ စကားေျပာ၍ ေနသည္။ သူသည္ ဗမာ ပထ၀ီေျမႀကီးမွ ဗမာ၀ါဂြမ္းျဖင့္ ယက္လုပ္သည့္ ပင္နီ ဖ်ဥ္ၾကမ္းႀကီးကို ၀တ္ထား၏။ လုံခ်ည္မွာ နီရဲေသာ ေရႊေတာင္ ပိုးလုံခ်ီျဖစ္၏။ ေခါင္းမွာ ပြေယာင္းေယာင္းႏွင့္ မေသသပ္။ မ်က္ႏွာအသြင္အျပင္မွာ အပူပိုင္းေဒသ အီေကြတာေပၚရွိ ကြၽန္းစုမ်ားတြင္ ေနထိုင္ေသာ မြန္ဂိုလီယံအႏြယ္ လူရိုင္းမ်က္ႏွာႏွင့္ တူ၏။ သို႕မဟုတ္ ေတာင္ေပၚခ်င္းတစ္ေယာက္၏ မ်က္ႏွာႏွင့္လည္းတူ၏။

တကၠသိုလ္ေက်ာင္းသား လူလတ္တန္းစား၏ လကၡဏာျဖစ္ေသာ ထယ္၀ါျခင္း ယဥ္ေက်း သိမ္ေမြ႕ျခင္းတို႕သည္ သူ႕တြင္ လုံး၀ မခိုေအာင္း။ လမ္းေပၚတြင္ ေနရာတကာ ေတြ႕ျမင္ႏိုင္ေသာ သာမန္ဆင္းရဲသား တစ္ဦးႏွင့္သာတူ၏။ လူထုထဲမွ လူတစ္ဦး၏ အသြင္အျပင္မ်ဳိးသာျဖစ္သည္။

သူသည္ လက္ႏွစ္ဖက္ကို ေဘးသို႕ကား၍ လႈပ္ခါလႈပ္ခါ စကားေျပာ၏။ သူ၏စကားလုံးမ်ားကား ေျပျပစ္ျခင္းမရွိ။ ေခ်ာေမြ႕ျခင္းမရွိ။ သို႕ေသာ္ အတြင္း၌ကား အနက္ပါ၏။

သင္ပထမဦးဆုံးေတြ႕ျမင္ေသာ ေအာင္ဆန္း၏ ပုံပန္းကို ေရးျပပါဆိုလွ်င္ ကြၽန္ေတာ္သည္ သည္ပုံကို ေရးျပမည္ျဖစ္ေပသည္။

ထိုအခါကား ၁၉၃၆-ခု၊ ပဌမဆုံးက်င္းပအပ္ေသာ ဗမာႏိုင္ငံလုံးဆိုင္ရာ ေက်ာင္းသားမ်ား ညီလာခံၾကီးကို ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ ဂ်ဴပလီေဟာခန္းမတြင္ ဆင္ယင္ေသာအခါ ျဖစ္ေပသည္။ ကြၽန္ေတာ္သည္ အထက္တန္းေက်ာင္းတြင္ ပညာသင္ၾကားလ်က္ရွိရာ၊ နယ္မွ ေက်ာင္းသားကိုယ္စားလွယ္အျဖစ္ ေက်ာင္းသား ညီလာခံသို႕တက္ေရာက္စဥ္၊ ေအာင္ဆန္း စကားေျပာသည္ကို ေတြ႕ျမင္ရျခင္း ျဖစ္ေပသည္။

၁၉၃၆- ခု၊ သပိတ္ေမွာက္ကိစၥ ေတာက္ေလာင္ေတာ့မည့္ဆဲဆဲ၊ မီးခိုးမ်ား အူေနသည့္ အခိုက္၊ ''ေအာင္ဆန္း'' အမည္ကို သတင္းစာမ်ားတြင္ ဖတ္ရေသာအခါ၊ သူ႕ကို သိခ်င္ေသာစိတ္ ထက္သန္ခဲ့သည္။ ထိုအခါ ေအာင္ဆန္းမွာ တကၠသိုလ္သမဂၢအသင္း၏ ေၾကြးေၾကာ္သံျဖစ္ေသာ အိုးေ၀မဂၢဇင္း အယ္ဒီတာျဖစ္၏။ ကြၽန္ေတာ္မွာ စာေပ ၀ါသနာပါသူျဖစ္ရာ၊ ေအာင္ဆန္းကို အိုးေ၀ မဂၢဇင္းအယ္ဒီတာ အျဖစ္ စိတ္၀င္စား၏။ အားက်၏။ သူ႕အေၾကာင္းကို သိခ်င္၏။ ေတြ႕ဘူးခ်င္၏။

သို႕ေသာ္ ဂ်ဴဘလီေဟာ ေက်ာင္းသားမ်ားညီလာခံတြင္ သူ၏ ရုပ္သြင္ႏွင့္ သူစကားေျပာသည္ကို ေတြ႕ျမင္ၾကားနာရေသာအခါ အထင္ႏွင့္ အျမင္ကြာေနသည္ကို ေတြ႕၇၏။ ကြၽန္ေတာ္ထင္ထားသည္မွာ ေကာလိပ္ေက်ာင္းသား၊ ရုပ္ေျဖာင့္္၊ ဂိုက္က်၊ စကားေျပာေကာင္းဟုုျဖစ္၏။ အယ္ဒီတာလည္း ျဖစ္သျဖင့္ အေတာ္အထင္ႀကီးထားေလ၏။

ေတြ႕ရေသာအခါ ရုပ္ကလည္း မေျဖာင့္၊ စကားအေျပာကလည္း မေျပျပစ္၊ သို႕ျဖစ္၍ စိတ္ထဲက မေက်နပ္။ ထိုအခါ ကြၽန္ေတာ္မွာ အရြယ္ႏုနယ္ေသး၍ စိတ္ကူးယဥ္ယဥ္ျဖင့္သာ ေအာင္ဆန္းကို ရုပ္ေျဖာင့္ေစခ်င္၊ စကားေျပာ ေကာင္းေစခ်င္ေန၏။ ထို႕ေၾကာင့္ စိတ္ထဲက မေက်နပ္။

(၂) ေနာက္ ၁- ႏွစ္ခန္႕ၾကာေသာအခါ၊ ကြၽန္ေတာ္လည္း တကၠသိုလ္သို႕ ေရာက္၍ေနသည္။ ကြၽန္ေတာ္ တကၠသိုလ္ေရာက္သည့္ ၁၉၃၇-၃၈- ခုႏွစ္က ကိုေအာင္ဆန္းသည္ တကၠသိုလ္သမဂၢတြင္ ဒုတိယဥကၠဌ၊ ဗမာတစ္ႏိုင္ငံလုံးဆိုင္ရာ ေက်ာင္းသားမ်ား သမဂၢတြင္ ဥကၠဌျဖစ္၏။ ထိုအခါ ကြၽန္ေတာ္သည္ ေအာင္ဆန္းႏွင့္ အသိျဖစ္လာ၏။ အသိသာ ျဖစ္ရုံျဖစ္သည္၊ မရင္းႏွီးခဲ့ေပ။

သူႏွင့္ကား ရင္းႏွီး၍မျဖစ္။ သူသည္ ရင္းႏွီး၍ရေသာ လူစားမ်ဳိးမဟုတ္။ ႏိုင္ငံေရး အတူတူတြဲဘက္လုပ္လွ်င္သာ သူႏွင့္ ရင္းႏွီးမည္ျဖစ္၏။ တကၠသိုလ္တြင္ေနစဥ္ ကြၽန္ေတာ္သည္ သမဂၢႏိုင္ငံေရးကိုသာ တစ္ဘက္သတ္မလိုက္။ စာေပ ကဗ်ာလည္း ေရးခ်င္၏။ ဂီတကိုလည္း လိုက္စား၏။ သည္လို အစုံလုပ္ခ်င္သျဖင့္၊ သူႏွင့္ မရင္းႏွီး ႏိုင္ေပ။ သူကား ႏိုင္ငံေရးသမား သက္သက္ျဖစ္ေလသည္။

ကိုေအာင္ဆန္းႏွင့္ ကြၽန္ေတာ့္ကို သခင္ဗဟိန္းက အသိဖြဲ႕ေပးခဲ့၏။ သို႕ေသာ္ ကြၽန္ေတာ္သည္ ႏိုင္ငံေရးသမားသက္သက္ မဟုတ္သျဖင့္ သူ၏အသိထက္ လြန္ေျမာက္၍ ရင္းႏွီးေသာ အျဖစ္သို႕ မေရာက္သြားခဲ့ေပ။

သခင္ဗဟိန္းႏွင့္ကား သည္လိုမဟုတ္။ သခင္ဗဟိန္းသည္ ယဥ္ေက်း သိမ္ေမြ႕သူျဖစ္၏။ စာေပကဗ်ာ လကၤာကို ႏွစ္သက္၏။ ဂီတကို ခ်စ္၏။ ထို႕ေၾကာင့္ ကြၽန္ေတာ္ႏွင့္ ခဏပင္ ရင္းႏွီးခ်စ္ခင္ကာ သူကြန္ျမဴနစ္ျဖစ္ေနသည့္ ဘ၀အထိပင္ ရင္းႏွီးခ်စ္ခင္ျခင္းမပ်က္။ ကြၽန္ေတာ္ကား ႏိုင္ငံေရးသမားလည္း မဟုတ္။ ကိုေအာင္ဆန္းႏွင့္ကား သည္ကဲ႕သို႕ မဟုတ္။

ကြၽန္ေတာ္စာေရး ၀ါသနာပါသည္ကို ကိုေအာင္ဆန္းသိ၏။ သို႕ရာတြင္ ကြၽန္ေတာ္ေရးခဲ့ေသာ ဒဂုန္မဂၢဇင္းမွ ရတုပိုဒ္စုံ စေသာ ကဗ်ာမ်ား၊ ၀တၴဳတို၊ ေဆာင္းပါး စသည့္စာေပမ်ားကို သူအကုန္ ဖတ္ဘူးလိမ့္မည္မထင္။ ဂရုစိုက္၍ဖတ္မည့္ လူမ်ဳိးလည္းမဟုတ္။

သို႕ေသာ္ တစ္ခါက သခင္ဗဟိန္းႏွင့္အတူ သမဂၢ အမႈေဆာင္ေကာ္မီတီခန္းတြင္ပင္ ပင္းယမဂၢဇင္း၌ ပုံႏွိပ္ထားေသာ ကြၽန္ေတာ့္ေဆာင္းပါးတခုကိုကား ကြၽန္ေတာ္ေရွ႕တြင္ ဖတ္သည္ကို ေတြ႕ရဖူး၏။ ဖတ္ျပီးလွ်င္ ေ၀ဖန္ခ်က္ေပး၏။

ကိုေအာင္ဆန္းသည္လည္း အဂၤလိပ္-ဗမာ ေဆာင္းပါးရွင္တဦးျဖစ္ေပသည္။ အဂၤလိပ္ ဘာသာျဖင့္ ေရးသားထားေသာ သူ၏ ေဆာင္းပါးမ်ားကို ဂႏၶမေလာကဂၢဇင္းတြင္ ဖတ္ရဘူးသည္။ သူသည္ ဗုဒၶဘာသာ တရားေတာ္ႏွင့္ ပတ္သက္ေသာ ေဆာင္းပါးမ်ားကိုေရး၏။

ေက်ာင္းသားမ်ား အ၀တ္အစား ၀တ္ဆင္ေရးျပႆနာကို သူသည္ ဂႏၶမေလာကတြင္ ပန္းတေနာ္ဦးသန္႕ႏွင့္ အျပန္အလွန္ေရးသည္။ ဗမာတႏိုင္ငံလုံးဆိုင္ရာ ေက်ာင္းသားမ်ား သမဂၢအသင္း၏ ေၾကြးေၾကာ္သံ ''မ်ဳိးညြန္႕'' မဂၢဇင္းတြင္ ပါ၀င္ေသာ သူ၏ ''ေလာက၀ိဟာ'' အမည္ရွိ ေဆာင္းပါးတိုေလးကိုကား သေဘာက်ခဲ့၏။ ကမၻာေလာကႀကီးကို ကိုယ္ေတြ႕ ဗဟုသုတ အျမင္တို႕ကိုေပးေသာ စာသင္ေက်ာင္းႏွင့္ ဥပမာတင္၍ ေရးသားထားသည္။ ကိုေအာင္ဆန္းသည္ ဗမာစာ အေရး ညံံ့သူ မဟုတ္ေပ။ တိတိက်က် ေရးတတ္၏။ ပါဠိကိုု မွန္ကန္စြာသုံး၏။ တခါတရံ ဟာသဥာဏ္ပါ၏။

ပုသိမ္ၿမိဳ႕တြင္က်င္းပေသာ ေက်ာင္သားမ်ား ညီလာခံ၌ သူ၏ ဥကၠဌမိန္႕ခြန္းတြင္ ကင္းဘဲလ္ အစီရင္ခံစာကို ''ပညာေရး ပူရာဏ္က်မ္းႀကီး ေပတကား...'' ဟု ေျပာင္ေလွာင္ထားသည္မွာ သေရာ္ခ်က္ပါေပသည္။

ေက်ာင္းမွ ထြက္ၿပီး ဒို႕ဗမာ အစည္းအရုံးသို႕ ၀င္ေသာအခါ၊ ငတ္ျပတ္လာ၍လား မေျပာတတ္၊ ဒဂုန္မဂၢဇင္းတြင္ ေရးလိုေၾကာင္း ကြၽန္ေတာ့္ကိုေျပာ၏။ ကြၽန္ေတာ္လည္း တိုက္ရွင္တို႕ႏွင့္ စီစဥ္၍ လစဥ္ ကိုေအာင္ဆန္း ေဆာင္းပါးမ်ား ပါေစသည္။

ဒဂုန္မဂၢဇင္းက ကိုေအာင္ဆန္းေရးေသာ ေဆာင္းပါးမ်ားအတြက္ ေငြခ်ီးျမွင့္၏။ သူေရးေသာ ေဆာင္းပါးကား ''ႏိုင္ငံေရးအမ်ဳိးမ်ဳိး'' ဟူေသာ ေဆာင္းပါးျဖစ္သည္။ ဂရိတ္ႏိုင္ငံေရးက အစခ်ီ၍ မ်က္ေမွာက္ ဗမာႏိုင္ငံေရး အေျခအေနအထိေရး၏။ စာေျပာင္၏။ ဖတ္၍ေကာင္း၏။

သူလည္း ဒဂုန္တြင္ ၾကာၾကာမေရးရ။ မၾကာခင္ ဂ်ပန္ျပည္သို႕ ထြက္သြားသျဖင့္၊ သူ႕ေဆာင္းပါးလည္း ရပ္သြား၏။ အစိုးရကလည္း ၿငိဳးထား၍လား မေျပာတတ္၊ ဒဂုန္မဂၢဇင္းႀကီးမွာ ထိုႏွစ္မွာပင္ ပိတ္ျခင္း ခံရရွာေလသည္။

(၃) သမဂၢဥကၠဌျဖစ္ေသာ ၁၉၃၈-၃၉ ခုႏွစ္က သူသည္ ဘီအယ္လ္တန္းတြင္ရွိ၍ ပဲခူးေက်ာင္းေဆာင္ အလယ္ထပ္တြင္ေနသည္။ သူ၏ အခန္းသည္ သပ္ရပ္ျခင္းကင္းမဲ့၏။ အခန္းတြင္ စာအုပ္မ်ားႏွင့္ ျပည့္ႏွက္ေန၏။ စာအုပ္မ်ားသည္ စားပြဲေပၚတြင္တခ်ဳိ႕၊ ဘီဒိုေပၚတြင္တခ်ဳိ႕၊ ၾကမ္းျပင္ေပၚတြင္ တခ်ဳိ႕ ျပန္႕ၾကဲကာရုန္းရင္း ဆန္ခတ္ ျဖစ္၍ေနၾက၏။ သူသည္ အင္မတန္ စာဖတ္သူ တစ္ေယာက္ျဖစ္၏။

သူသည္ ေဒါသ ႀကီးသူတစ္ဦးျဖစ္၏။ သည္လို အမ်ားက ထင္၏။ ကြၽန္ေတာ့္ အဘို႕ကား ေဒါသႀကီးသည္ မၾကီးသည္ကို မသိ၊သူ႕တြင္ စိတ္လိုက္မာန္ပါ စိတ္ေတြရွိသည္ဟု ကြၽန္ေတာ္ထင္သည္။

ႏွစ္ကိုကား အေသအခ်ာ မမွတ္မိေတာ့။ သပိတ္ေမွာက္ ႏွစ္ပတ္လည္ အထိမ္းအမွတ္ပြဲတခု တကၠသိုလ္သမဂၢတြင္ က်င္းပ၏။ ပရိသတ္ထဲက ထ၍ ေ၀ဖန္စကားမ်ားေျပာၾက၏။ ထိုသို႕ ေျပာၾကသည့္ အထဲတြင္ စစ္ကိုင္းေက်ာင္းေဆာင္မွ ကုလားေက်ာင္းသားတဦးက ဥကၠဌေဟာင္း မစၥတာ ရာရွစ္ ကို ေ၀ဖန္ရာ၌ အေတာ္ထိခိုက္ေသာ အျပစ္ေတြကို ထုတ္ေဖၚေျပာေလသည္။ ကုလားေက်ာင္းသားေျပာသည့္ စကားမ်ားသည္ အေျခခုိင္သည္ မခိုင္သည္ကိုကား မမွတ္မိေတာ့ေပ။ ကိုေအာင္ဆန္းသည္ မစၥတာရာရွစ္ အတြက္ ေဒါပြကာ၊ ထိုကုလားေက်ာင္းသားကို ႀကိမ္းေမာင္း၍ ''ရဲရင္ထြက္'' စေသာ စေသာ အသုံးမ်ဳိးသုံး၏။ လက္သီးဆုပ္ကာ ကုလားအပါးသို႕ တုိး၍သြား၏။ ေဘးက ေက်ာင္းသားမ်ားက ၀ိုင္း၍ဆြဲထားရေလသည္။ သူသည္ ေဒါသေၾကာင့္ ဆတ္ဆတ္တုန္လ်က္ ရွိေလသည္။

ကုလား ဗမာ အဓိကရုဏ္းအၿပီး ေဒါက္တာ ဘေမာ္၏ တကၠသိုလ္ဥပေဒ ျပင္္ဆင္ေရး အဆိုၾကမ္းကို သမဂၢက ၿငင္းပယ္လိုက္သည့္ ကိစၥႏွင့္ပတ္သက္၍ ညိဳျမ အမွဴးရွိေသာ ေက်ာင္းသားတစ္စုက မေက်နပ္သျဖင့္ သမဂၢကို အယုံအၾကည္မရွိ အဆိုတင္သြင္း၏။ ထိုအစည္းအေ၀း၌ ကိုေအာင္္ဆန္းသည္ ညိဳျမကို ေဒါပြကာ၊ ဥကၠဌ ကုလားထိုင္မွေန၍ ညိဳျမအတင္းကို အေတာ္ေျပာလိုက္ေလသည္။

သည္လို စိတ္လိုက္မာန္ပါ ေျပာၿပီးေနာက္ တစ္ပတ္ေလာက္ၾကာေသာအခါ၊ ထိုေန႕က ေအာင္ဆန္းက ညိဳျမအား ရႈံ႕ခ်ေသာ စကားမ်ားကို ရုပ္သိမ္းလိုက္ေၾကာင္း ေၾကာ္ျငာစာကို တကၠသိုလ္ေက်ာင္းေဆာင္ အသီးသီးတြင္ ထြက္ေပၚလာေလသည္။

တကၠသိုလ္တြင္ ရွိစဥ္က ကိုေအာင္ဆန္းသည္ ၿပဳံးေသာမ်က္ႏွာကို ထားခဲ၏။ သူ၏မ်က္ႏွာထားသည္ သုန္မႈန္၏၊ တခါေတြ႕ဘူးေသာသူကို ေနာက္တခါေတြ႕လွ်င္ ႏႈတ္ဆက္ခ်င္မွ ႏႈတ္ဆက္၏။ သူ႕ကို သိသူက ၿပဳံးျပေသာ္လည္း၊ သူသည္ တုန္႕ျပန္၍ ၿပဳံးခ်င္မွ ၿပဳံး၏။ ဥကၠျဖစ္သျဖင့္ သူ႕ကိုကား ေက်ာင္းသားတိုင္းက သိၾက၏။ သူကလည္း အစဥ္လိုလို ႏိုင္ငံေရးကိုသာ ေတြးေနဟန္တူ၏။ ဗမာျပည္၏ လြတ္လပ္ေရးအတြက္ စိတ္ပူပုံရ၏။ ထို႕ေၾကာင့္သူသည္ သုန္မႈန္လ်က္ရွိေနသည္။

သူ စကားေျပာလွ်င္လည္း ႏိုင္ငံေရး အေၾကာင္းသာေျပာသည္။ သူေျပာေနစဥ္တြင္ ေဘးရွိလူမ်ားက နားေထာင္ေနရသည္။ ေဘးမွ လူမ်ား၏ စကားကို သူမၾကား။ သူေျပာခ်င္တာေတြကိုသာ စြပ္၍ ေျပာေန တတ္သည္။

(၄) တခါက ရန္ကုန္ကို ဂ်ပန္တို႕ သိမ္းပိုက္စ အခ်ိန္။ ၀ိတိုရိယရိပ္သာရွိ အိမ္တစ္အိမ္တြင္ သခင္ျမႏွင့္ ရဲေဘာ္မ်ား ေနထိုင္လ်က္ရွိၾကသည္။ ကြၽန္ေတာ္မွာလည္း ေတာမွ ေရာက္ခါစျဖစ္သည္။ ဧည္႕ခန္းရွိ စႏၵယားတြင္ ကြၽန္ေတာ္ထုိင္ကာ တီးေန၏။ ေဘးမွ သခင္စံေ၀ႏွင့္ ေက်ာင္းသားအခ်ဳိ႕က ၀ိုင္း၍ သီခ်င္းလိုက္ဆိုလ်က္ရွိ၏။ ဘီ-အိုင္-ေအ သမားမ်ားမွာ ဂီတ အင္မတန္ငတ္ေန၍ သီခ်င္းသံကို ေတာင့္တေနသျဖင့္ အတင္းတီးခိုင္းၾက၏။ စႏၵယားမွာ အသံေတြ ပ်က္ေန၏။

ခ်စ္မွာလား ခင္ခင္ရယ္
ခ်စ္သဲႏြယ္
အဟုတ္ကို ခ်စ္ေတာ့မယ္
ခင္ရယ္ ၾကင္မယ္

၀ိုင္း၍ဆိုေနၾကရာမွ၊ သည္ေနရာသို႕ေရာက္ေသာအခါ၊ ကိုေအာင္ဆန္းသည္ ေဂါက္ ေဂါက္ ေဂါက္ ေဂါက္ႏွင့္ တစ္ဖက္မွ ေလွ်ာက္လာကာ စႏၵယားအပါးတြင္ လက္ေထာက္ရပ္လွ်က္ ''ေဟ့ . . . ရပ္ၾက။ ခုလိုခါမ်ဳိးမွာ၊ ရဲစိတ္ရဲမာန္တက္ေစမဲ့ ရဲတင္းသံတို႕ကိုသာ ဆိုရမယ္ဗ်။ ဒီခ်စ္မယ္ ၾကင္မယ္ သီခ်င္းမ်ဳိးက မဟန္ဘူး။ ''

ရုတ္တရက္ ေၾကာင္၍ ကြၽန္ေတာ္သည္ စႏၵယားကို ေခတၱရပ္လိုက္သည္။ သူသည္ ေျပာခ်င္တာေျပာၿပီး ထြက္သြားေလသည္။ ကြၽန္ေတာ္တို႕လည္း ဆက္လက္သီဆိုကာ က်န္ရစ္ခဲ့ၾကသည္။ သူကား သည္လိုမ်ဳိးလူစား။

သမဂၢဥကၠဌ ကိုဘေမာင္(ယခု သံအမတ္) ၏ လက္ထပ္ပြဲသည္ ဘီ-အိုင္-ေအ ေခတ္၌ ေရႊေတာင္ၾကားတြင္ က်င္းပသည္။ သူ၏လက္ထပ္ပြဲသည္ ဘီအိုင္ေအသမားမ်ားတြင္ ပဌမဦးဆုံးျဖစ္သည္။ လက္ထပ္ပြဲ ၿပီးေသာအခါ၊ ဧည့္ခန္းေဆာင္တြင္ မိတ္ေဆြမ်ား စုရုံးကာေနၾက၏။ စႏၵယားဆရာတဦးက တီးက ေဖ်ာ္ေျဖလ်က္ရွိသည္။

သည္အတြင္း ကိုေအာင္ဆန္းသည္ စႏၵယားဆရာကို ရပ္ေစကာ ကြၽန္ေတာ့္ကို လူၾကားထဲမွ အတင္းဆြဲေခၚ၍ သီခ်င္းတစ္ပုဒ္ကို တီးေစ၏။ သူသည္ စႏၵယားကို လက္ေထာက္ကာ မရတရျဖင့္ လိုက္ဆိုေန၏။ တီးေသာ သီခ်င္းမွာ ကဥၨန သီခ်င္းပင္ ျဖစ္၏။ ေတးဆုံးလွ်င္ လက္ခုပ္တီးကာ ေနာက္တပုဒ္ တီးခိုင္းျပန္၏။

တခါက ဂ်ပန္ေခတ္၀န္ႀကီးတဦး၏ ထမင္းစားပြဲတြင္ သူလာ၏။ ထမင္းစားပြဲ စမည္ ျပဳေသာအခါ၊ သူ႕ကို စစ္ေသနာပတိဟု အားလုံးက ေလးစားေသာအားျဖင့္ ထမင္းစားခန္းႀကီးထဲသို႕ သူ႕ကို အရင္၀င္ေစ၏။ ဧည့္သည္မ်ားသည္ကား အ၀တြင္ ရပ္၍ သူအ၀င္ကို ေစာင့္ေနၾကသည္။ သူသည္ စစ္၀တ္စစ္စားႏွင့္ ၀င္လာကာ ရုတ္တရက္ စားပြဲထိပ္ကုလားထိုင္တြင္ ၀င္ထိုင္လုိက္ၿပီး ဇတ္ကနဲ ဘယာေၾကာ္တတုံး ယူစားလိုက္ေလ၏။

သူထမင္းစားေနစဥ္ ဧည့္သည္၀င္လာလို႕လည္း ဗမာဧည့္၀တ္ထုံးစံအရ ထမင္းစားပါ အုံးလားဟု ေခၚခ်င္မွ ေခၚေသာလူစားမ်ဳိးျဖစ္၏။ ဒါေတြေၾကာင့္ သူ႕ကို မိတ္ေဆြရင္းမ်ားက ''ေၾကာင္သည္'' ဟု အမွတ္ ထားၾကေလ၏။

(၅) သူ႕တြင္ သိမ္ေမြ႕ျခင္းမရွိ။ အလွအပကို သူမမက္ေမာ။ သူသည္ ၾကမ္းတမ္းသည္။ ရိုင္းသည္။ ဆက္္ဆံေပါင္းသင္းေရးတြင္ ရွိေသာ ဧည့္၀တ္ထုံးစံ ယဥ္ေက်းျခင္း စသည္တို႕ကို သူသည္ လုံး၀ ဂရုမစိုက္၊ ဂီတ၊ ပန္းခ်ီ၊ သဘင္စေသာ အႏုပညာရပ္ မ်ားကို မလိုက္စား၊ သူ႕ကိုယ္သူ အတင္း ယဥ္ေက်းေအာင္မလုပ္။ သူ၏ နဂိုအတိုင္း ခပ္ရိုင္းရိုင္း ခပ္ၾကမ္းၾကမ္းပင္ မျပဳမျပင္ဘဲေန၏။

သူ႕တြင္ ႏိုင္ငံေရး ၀ိဥာဏ္ကား ျပင္းထန္လွေခ်၏။ သူသည္ ႏိုင္ငံေရး တစ္ခုတည္းကိုသာ လုပ္ေသာ လူတစ္ဦးျဖစ္သည္။

သူသည္ ရိုင္း၏။ ၾကမ္း၏။ ေၾကာင္၏။ ကိစၥမရွိ။ သူသည္ ဧည့္ခန္းေဆာင္မွ ဂုဏ္သေရရွိ လူႀကီးလူေကာင္းမဟုတ္။ တခုတည္းေသာ ယုံၾကည္ခ်က္ႏွင့္ တခုတည္း ကိုသာ မဲ၍လုပ္ေသာ ႏိုင္ငံေရး သတၱ၀ါျဖစ္၏။ ထို႕ေၾကာင့္ ကိစၥမရွိ။

၁၉၄၂-၄၃ ခုႏွစ္တြင္ သူႏွင့္ ေနာက္ဆုံးေတြ႕၏။ သူသည္ အႏုပညာအေၾကာင္းကို ေျပာျပ၏။

အႏုပညာဆိုတာ ရွိတာပဲ။ လင္မယားဘ၀မွာလဲ အႏုပညာမဲ့ယင္၊ လင္မယားကြဲမွာေပါ့။ ဒီလိုပဲ ေတာ္လွန္ေရးမွာလည္း အႏုပညာရွိတာပဲ။ အႏုပညာေျမာက္မွ ေတာ္လွန္ေရးဟာလည္း တကယ့္ ေတာ္လွန္ေရး အစစ္ပဲ...။

ဆရာမ ေဒၚခင္ၾကည္ႏွင့္ ေစ့စပ္ၿပီးစ လက္မထပ္ခင္ ၃-၄ ရက္အလိုက ကိုဘဟိန္းကို လာရွာရင္း ကြၽန္ေတာ္ႏွင့္ သြားေတြ႕၏။

သူသည္ ဧည့္ခန္းရွိ အဖုံးပိတ္ထားေသာ စႏၵယားတြင္ လက္ေထာက္ကာ ''ဒီမယ္.. အိမ္ေထာင္ျပဳတယ္ဆိုတာ သိပ္စဥ္းစား ေတြေ၀ေနလို႕မရဘူး။ တခါတည္း ဇြတ္လုပ္လိုက္ရတယ္။'' ဟု မေမးပဲ သူ႕ဖာသာ သူေျပာေန၏။

လက္ထပ္ၿပီးစက ကြၽန္ေတာ္ေရးလ်က္ရွိေသာ လြတ္လပ္ေရးႀကိဳးပမ္းမႈစာအုပ္ႏွင့္ ပတ္သက္၍ အင္းလ်ား ကန္ေစာင္းရွိ သူ႕အိမ္သို႕ေရာက္သြား၏။

ဧည့္ခန္းတြင္ ေခတၱေစာင့္ေနရ၏။ ထြက္လာေသာအခါ သူ႕ႏႈတ္ခမ္းတြင္ ရဲေနသည္ ကို ေတြ႕ရ၍ မၿပံဳးမိေအာင္ ဟန္ေဆာင္ေနရ၏။

သည့္ေနာက္ သူႏွင့္ ကြၽန္ေတာ္မေတြ႕ေတာ့။ ေတြ႕ဆုံဖို႕လည္း အေၾကာင္းမရွိ။ အေၾကာင္းမရွိပဲ သူ႕ဆီ သြားလည္လည္း ေဖၚေဖၚေရြေရြ ေလာကြတ္ပ်ဴငွာ ေခၚမည့္ လူစားမ်ဳိးလည္းမဟုတ္။

တခါက ဗိုလ္ခ်ဳပ္ဘ၀တြင္ ေမာ္ေတာ္ကားႀကီးထဲ၌ သူ၏ဇနီး ကေလးမ်ားႏွင့္ တျပဳံၾကီးကိုျမင္လိုက္၏။ ေအာ္... သားနဲ႕ မယားနဲ႕မို႕ လူစိတ္ေတာ္ေတာ္ ေပါက္လာၿပီ၊ အရင္ကလို ေၾကာင္ေတာ့မည္မဟုတ္။ အၾကမ္း အရိုင္းမွ ယဥ္ေက်းလာေတာ့မည္ဟု ေအာက္ေမ့လိုက္၏။ မွန္ မမွန္ကား မေျပာတတ္။

ဖဆပလ ဥကၠဌ အမ်ဳိးသားေခါင္းေဆာင္၊ ဦးေအာင္ဆန္းကိုကား ကြၽန္ေတာ္မသိ။ သူ၏ ႏိုင္ငံေရးကို ေ၀ဖန္ျခင္းမဟုတ္။ သူ၏ အျဖစ္သာ ကြၽန္ေတာ္သိသည္ အထိ ေျပာျပျခင္းျဖစ္သည္။

တခုေတာ့ ထင္သည္။ သူသည္ လူထုထဲမွ လူတစ္ဦးျဖစ္၍ လူထုႏွင့္ဆက္စပ္ေန၍၊ လူထုေခါင္းေဆာင္ ျဖစ္လာသည္ ျဖစ္လိမ့္မည္။

ဒဂုန္တာရာ

Sunday, February 10, 2008

Day for Human Beings

တရုတ္ရိုးရာ အစဥ္အလာအရ တရုတ္ႏွစ္သစ္ကူးပြဲေတာ္ရဲ႕ ခုနစ္ရက္ေျမာက္ေန႕ဟာ လူသားေန႕ အျဖစ္ သတ္မွတ္ထားပါတယ္။ အဲဒီေန႕ေလး ျဖစ္ေပၚလာပံုကို အခုတစ္ေခါက္ ေရးသားပါအံုးမယ္။

ဟိုးေရွးေရွးတုန္းက ေကာင္းကင္နဲ႕ ကမၻာေျမႀကီးဟာ အခုလို သီျခား တည္ရိွမေနပဲ ဥတစ္လံုးလို လံုး၀န္းေနတဲ့ အစိုင္အခဲႀကီးတစ္ခုေပါ့။ အဲဒီ ဥႀကီးထဲမွာ တရုတ္ေတြရဲ႕ ဘိုးေဘးအျဖစ္ လူသိမ်ားတဲ့ ပန္ခူ ဆိုတဲ့ လူတစ္ေယာက္ အိပ္ေပ်ာ္လ်က္ ရိွေနပါတယ္။ သူ႕ခႏၶာကုိယ္ဟာ လီေပါင္း ကုိးေသာင္း ရိွပါတယ္။ လီဆိုတာ တရုတ္အတိုင္းအတာ သတ္မွတ္ခ်က္တစ္ခုပါ။ ၂ လီ မွာ ၁ ကီလုီမီတာ ရိွပါတယ္။ လီေပါင္း ကိုးေသာင္းဆိုေတာ့ သူ႕ခႏၶာကုိယ္ဟာ ကီလိုမီတာ ၄ ေသာင္းခြဲေလာက္ ရိွတယ္ေပါ့။ တစ္ကိုယ္လံုး အေမြးအမွင္ေတြ ဖုံးအုပ္ေနတဲ့ ဧရာမ လူအႀကီးႀကီးေပါ့ဗ်ာ။

တစ္ေန႕မွာ သူ ႏိုးထလာခဲ့တယ္။ ၿပီးေတာ့ အဲဒီဥခြံထဲကေန အျပင္ကို ထြက္ဖို႕ ႀကိဳးစားပါေတာ့တယ္။ ပန္ခူဟာ အားကုန္စိုက္ထုတ္ၿပီး ဥႀကီးကို ေဖာက္ထြက္ခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီလို ေပါက္ကြဲသြားတဲ့ ဥႀကီးရဲ႕ သိပ္သည္းမႈ နည္းတဲ့ အပိုင္းအစေတြ မိုးေကာင္းကင္ ျဖစ္လာၿပီး သိပ္သည္း ေလးလံတဲ့ အပိုင္းဟာ ကမၻာေျမႀကီး ျဖစ္လာပါေတာ့တယ္။ အဲဒီ မိုးေကာင္းကင္နဲ႕ ကမၻာေျမႀကီးဟာ ဥအျဖစ္ ျပန္လည္ ေပါင္းစည္ဖို႕ တျဖည္းျဖည္း ျပန္လည္ နီးကပ္လာေနပါတယ္။



ဒါေပမယ့္ ပန္ခူဟာ အဲဒီအေျခအေနကို မျဖစ္ေစလိုပါဘူး။ အဲဒါေၾကာင့္ ပန္ခူဟာ သူ႕ရဲ႕ တုတ္ခိုင္ သန္စြမ္းတဲ့ လက္ေတြနဲ႕ ေကာင္းကင္ႀကီးကို ပင့္ေထာက္ မ ထားပါတယ္။ သူရဲ႕ ေျခေထာက္ႀကီးေတြနဲ႕ ကမၻာေျမႀကီးကို ေျခကန္ထားပါတယ္။ ႏွစ္ေပါင္း ေထာင္ ေသာင္း ခ်ီတဲ့အထိ အဲဒီလို က်ားကန္ထားတဲ့အခါ ကမၻာေျမႀကီးနဲ႕ မိုးေကာင္ကင္ဟာ သီးျခား တည္ရိွလာခဲ့ပါတယ္။ ပထမဦဆံုးကလို ျပန္လည္ ေပါင္းစည္းတာမ်ိဳး ထပ္မျဖစ္ေတာ့ပါဘူး။ အဲဒီလို သီးျခား တည္ရိွလာတဲ့ အခ်ိန္အထိ လက္နဲ႕ မ ေျခေထာက္နဲ႕ ကန္ထားရတဲ့ ပန္ခူဟာ အလြန္ကို ပင္ပန္းႏြမ္းနယ္ပါၿပီ။ ခဏၾကာေတာ့ သူ အားျပတ္ၿပီး အရုပ္ႀကိဳးျပတ္ လဲက်ပါေတာ့တယ္။ ေနာက္ဆံုးေတာ့ ပန္ခူ ေသသြားရွာပါေလေရာ။

ပန္ခူ ေသသြားၿပီးတဲ့ေနာက္... သူရဲ႕ ဘယ္ဘက္မ်က္လံုး တစ္လံုးဟာ ေနျဖစ္သြားၿပီး ညာဘက္မ်က္လံုး တစ္လံုးက လ ျဖစ္သြားၾကပါတယ္။ သူရဲ႕ ႀကီးမားလွတဲ့ ခႏၶာကိုယ္ဟာ ေတာင္တန္းေတြ ေတာင္ကုန္းေတြ ျဖစ္ကုန္ၾကပါတယ္။ သူရဲ႕ ေသြးေတြကေတာ့ ျမစ္ေတြအျဖစ္ စီးဆင္းသြားပါတယ္။ သူရဲ႕ အေမြးအမွင္ေတြက အပင္ေတြ ျဖစ္ကုန္ပါတယ္။ သူရဲ႕ ေခြၽးေတြက မိုးေတြ၊ ဆီးႏွင္းေတြအျဖစ္ ေျပာင္းလဲသြားပါတယ္။ အဲဒီလိုနဲ႕ ကမၻာေျမႀကီး ရွင္သန္ ဖြံ႕ၿဖိဳးလာပါေတာ့တယ္။

အဲဒီလို မိုးနဲ႕ ေျမ ျဖစ္တည္ၿပီး ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ၾကာတဲ့အထိ ကမၻာေျမမွာ လူသားဆိုတာ မေပၚေသးပါဘူး။ တစ္ေန႕မွာ ႏြီ၀ွါး လို႕ေခၚတဲ့ တန္ခိုးရွင္ နတ္မိမယ္တစ္ပါး ေျမေပၚကို ဆင္းသက္လာပါတယ္။ နတ္မိမယ္ဟာ ေျမကမၻာမွာ အေဖာ္မဲ့ေနပါတယ္။ အလြန္ကို အထီးက်န္ဆန္ၿပီး ပ်င္းရိဖြယ္ ေကာင္းေနခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီလိုနဲ႕ ႏီြ၀ွါးဟာ ေရကန္စပ္တစ္ခုမွာ ထိုင္ရင္း ေရျပင္ကို ေငးၾကည္႕ေနေပမယ့္ ေရထဲမွာ သူမရဲ႕ အရိပ္ကိုပဲ အေဖာ္အျဖစ္ ျမင္ေတြ႕ေနရပါတယ္။

ေရကန္ထဲမွာ ေရေဆာ့ ကစားေနတုန္း သူမရဲ႕ လက္မွာ ရႊံ႕ေတြ လာကပ္ကုန္ပါတယ္။ လက္ထဲမွာ ကပ္ေနတဲ့ ရႊံ႕ေတြကို ေရထဲကို ခါခ်လိုက္တဲ့အခါ ရႊံ႕စက္ေလးေတြက ဖားတစ္ပိုင္း ငါးတစ္ပိုင္းေလးေတြ ျဖစ္ကုန္ပါတယ္။ အဲဒါကို ျမင္ေတြ႕ၿပီး ေနာက္ပိုင္းမွာ ႏြီ၀ွါးဟာ ရႊံ႕ေတြကို အသံုးျပဳၿပီး သူ႕အတြက္ အေဖာ္ တိရစၦာန္ေတြကို ဖန္တီးပါေတာ့တယ္။ ႏွစ္သစ္ ပထမလရဲ႕ ပထမ ေျခာက္ရက္အတြင္းမွာ ၾကက္၊ ေခြး၊ ၀က္၊ ဆိတ္၊ ႏြားနဲ႕ ျမင္းေတြကို ဖန္တီးခဲ့ပါတယ္။

ဒါေပမယ့္ သူမဟာ တစ္ခုခု လိုအပ္ေနတယ္လို႕ ခံစားေနရပါတယ္။ ဒါနဲ႕ သူနဲ႕ တူတဲ့ပံုစံတစ္ခုကို ဖန္တီးဖို႕ စဥ္းစားမိပါတယ္။ ပထမဦးဆံုး မိန္းခေလး ရုပ္တုတစ္ခုကို ရႊံ႕နဲ႕ ျပဳလုပ္လိုက္ပါတယ္။ တစ္ခုတည္း ဖန္တီးထားရင္ အထီးက်န္ဆန္ ပ်င္းေနမွာကို စိုးတာနဲ႕ ေနာက္ထပ္ ေယာက်ာ္းေလးတစ္ရုပ္ကို ထပ္ဖန္တီးလိုက္ပါတယ္။ ေနာက္ထပ္ အရုပ္ေတြ အေျမာက္အျမား ဆက္လုပ္ေနပါေတာ့တယ္။ အဲဒီလိုနဲ႕ ႏွစ္သစ္ ပထမလရဲ႕ ခုနစ္ရက္ေျမာက္ေန႕မွာ ႏြီ၀ွါးဟာ လူသားေတြကို စတင္ ဖန္တီးေမြးဖြါးခဲ့ပါတယ္။ အဲဒါေၾကာင့္ တရုတ္ႏွစ္သစ္ကူးပြဲေတာ္ရဲ႕ ခုနစ္ရက္ေျမာက္ေန႕ကို လူသားေန႕အျဖစ္ သတ္မွတ္ၿပီး လူသားေတြကို စတင္ဖန္တီးခဲ့တဲ့ ႏြီ၀ွါး နတ္မိမယ္ကို ပူေဇာ္ကန္႕ေတာ့ၾကတဲ့ ရိုးရာအစဥ္အလာ ျဖစ္တည္လာခဲ့ပါေတာ့တယ္ ခင္ဗ်ာ။

Friday, February 8, 2008

The Dragon's Descendants

တရုတ္နဂါးအေၾကာင္း ေရးၿပီးတဲ့အခါ တရုတ္နဂါး ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ ေနာက္ခံဇာတ္လမ္းေလးကို တင္ျပပါအံုးမယ္။ နဂါးဆိုတာ တရုတ္ေတြရဲ႕ အလြန္အေရးပါတဲ့ လူမ်ိဳးေရး သေကၤတတစ္ခု ျဖစ္သလို တရုတ္အမ်ားစုဟာ သူတို႕ဟာ နဂါးကေန ဆင္းသက္လာတဲ့ လူေတြအျဖစ္ ဂုဏ္ယူတတ္ၾကပါတယ္။

နဂါးဆိုတာ တရုတ္ျပည္မွာ လြန္ခဲ့တဲ့ ႏွစ္ေပါင္း ၆၀၀၀ ေက်ာ္ကတည္းက ေပၚေပါက္ေနပါၿပီ။ ေလ့လာသူေတြရဲ႕ အဆိုအရ တရုတ္နဂါးဟာ လူမ်ိဳးစုေတြရဲ႕ သေကၤတေတြ ေပါင္းစပ္ဖန္တီးမႈကေန ေပၚေပါက္လာတယ္လို႕ ဆုိၾကပါတယ္။ အဲဒီလို ေပါင္းစည္းမႈမွာ ေခါင္းေဆာင္မႈ ေပးတဲ့လူမ်ိဳးစုက ေၿမြသေကၤတကို အသံုးျပဳပံု ေပၚပါတယ္။ အဲဒါေၾကာင့္ နဂါးရဲ႕ အဓိက ပံုပန္းသ႑ာန္ဟာ ေျမြကို အေျခခံထားသလို ျဖစ္ေနတာပါ။

ဟိုးေရွးေရွးတုန္းက လူမ်ိဳးစုေတြဟာ သူတို႕ရဲ႕ လူမ်ိဳးစု သေကၤတ ရုပ္တုပံုကို သူတို႕ေၾကာက္ရြံ႕တဲ့ သားရဲတိရစာၦန္ေတြရဲ႕ ပံုကို အသံုးျပဳၾကပါတယ္။ တခ်ိဳ႕လူမ်ိဳးစုေတြက်ေတာ့ ပန္းပြင့္ေတြ အပင္ေတြရဲ႕ပံုကို သံုးၾကပါတယ္။ အဲဒီ သေကၤတေတြ ရုပ္တုပံုေတြကို ပူေဇာ္ျခင္းအားျဖင့္ သူတို႕ကို ေဘးအႏၲရာယ္ကေန ကင္းေ၀းေစတယ္လို႕ ေမွ်ာ္လင့္ ယံုၾကည္ခဲ့ပါတယ္။

အဲဒီအခ်ိန္တုန္းက တရုတ္ျပည္မွာ လူမ်ိဳးစုေတြ အကြဲကြဲ အၿပဲၿပဲ ေနထိုင္ၾကပါတယ္။ တစည္းတလံုး မရိွၾကေသးပါဘူး။ လူမ်ိဳးစုတိုင္းမွာ သက္ဆိုင္ရာ လူမ်ိဳးစု သေကၤတ ရုပ္တုပံုေတြ ရိွၾကပါတယ္။ တခ်ိဳ႕က ႏြားကို ကိုးကြယ္ၾကတယ္။ တခ်ိဳ႕က ငွက္ကို ကိုးကြယ္တယ္။ အဲဒီလိုပဲ ေၿမြေတြ၊ ဆိတ္ေတြလည္း ကိုးကြယ္ၾကပါတယ္။ ေနာက္ပိုင္းမွာ လူမ်ိဳးစုေတြအားလံုး တစ္စုတည္းအျဖစ္ စုစည္းမိၿပီး ညီညြတ္မွဳ ရလာၾကပါတယ္။

အဲဒီအခ်ိန္မွာ အရင္က အကြဲကြဲ အျပားျပား အသံုးျပဳေနတဲ့ သေကၤတေတြကို တစ္ခုတည္းအျဖစ္ ေျပာင္းလဲဖို႕ လိုလာပါတယ္။ အဲဒါနဲ႕ ေခါင္းေဆာင္တစ္ဦးက အဲဒီ အေကာင္ကို ေရြးခ်ယ္ဖို႕ အဆိုျပဳပါတယ္။ လူမ်ိဳးစုတိုင္းက သူတို႕ လက္ရိွ သံုးေနတဲ့ အေကာင္ကိုပဲ သံုးဖို႕ သူ႕ထက္ငါ အၿပိဳင္အဆိုင္ အဆို တင္သြင္းၾကပါတယ္။ လူမ်ိဳးစုတစ္စုက အဆုိျပဳတဲ့ အေကာင္ကို က်န္လူမ်ိဳးစုေတြက လက္မခံႏိုင္ဘူး ျဖစ္ေနၾကပါတယ္။ အဲဒီလိုနဲ႕ လူမ်ိဳးစုတစ္စုနဲ႕တစ္စု စကားေတြမ်ား အျငင္းပြါး ရန္ေတြျဖစ္ကုန္ၾကပါေလေရာ။ ေနာက္ဆံုးေတာ့ လူမ်ိဳးစုအားလံုးရဲ႕ ေခါင္းေဆာင္လုပ္တဲ့သူကပဲ ဘယ္သူရဲ႕ အေကာင္ကိုမွ မသံုးေတာ့ဘဲ ေနာက္ထပ္ အေကာင္အသစ္တစ္မ်ိဳး ဖန္တီးဖို႕ ဆံုးျဖတ္လိုက္ပါတယ္။

အဲဒါနဲ႕ ေၿမြရဲ႕ ကိုယ္လံုးကို အဓိက အသံုးျပဳၿပီး က်န္တဲ့ မ်ိဳးႏြယ္စုေတြရဲ႕ အစိတ္အပိုင္းေတြကို ျဖည္႕စြက္ဖို႕ သေဘာတူၾကခဲ့ၾကပါတယ္။ အဲဒီလို ဟုိတစ္စု ဒီတစ္စု ျဖည္႕စြက္ရင္း နဂါးဆိုတဲ့ အေကာင္ႀကီး တျဖည္းျဖည္း ရုပ္လံုးေပၚလာပါတယ္။ အဲဒီ အေကာင္ႀကီးကို နဂါးလို႕ပဲ အမည္ေပးဖို႕ လူမ်ိဳးစုေတြက တညီတညြတ္တည္း သေဘာတူၾကပါတယ္။

အဲဒီအခ်ိန္ကစၿပီး တရုတ္ေတြဟာ နဂါးကို ပူေဇာ္ပသၾကပါတယ္။ ေကာင္းကင္မွာ လွ်ပ္စီးလွ်ပ္လို႕ ေပၚလာတဲ့ပံုကို နဂါးပံုနဲ႕ တူတယ္လို႕ ယူဆၿပီး ေနာက္ပိုင္းမွာ သဘာ၀ရဲ႕ အစြမ္းသတၱိေတြျဖစ္တဲ့ မိုးႀကိဳးေတြ၊ လွ်ပ္စီးေတြကို နဂါးပံုထဲမွာ ထည္႕သြင္း လာၾကပါတယ္။ အဲဒီလိုနဲ႕ နဂါးဟာ ရာသီဥတုကို ဖန္တီးႏိုင္တဲ့ တန္ခိုးရိွတဲ့ သတၱ၀ါ ျဖစ္လာပါေတာ့တယ္။

လူမ်ိဳးစုသေကၤတအေနနဲ႕ သတၱ၀ါေတြကို ကိုးကြယ္တဲ့ေခတ္ေတြ ေက်ာ္လြန္ခဲ့ေပမယ့္ ယခုအခ်ိန္အထိ တရုတ္လူမ်ိဳးေတြရဲ႕ အသည္းႏွလံုးမွာ နဂါးဟာ အလြန္အေရးပါေနဆဲပါ။ နဂါးကေန ဆင္းသက္လာတဲ့ လူမ်ိဳးတစ္ခုအျဖစ္ ဂုဏ္ယူ၀ံ့ၾကြားေနဆဲပါ။

Wednesday, February 6, 2008

The Chinese Dragon

ဟိုးေရွးႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာကတည္းက တရုတ္လူမ်ိဳးေတြဟာ နဂါးကို ျမင့္ျမတ္တဲ့ အလြန္တန္ခိုးရိွတဲ့ ဒ႑ာရီႏြယ္ အေကာင္တစ္မ်ိဳးလို႕ ျမင္ၾကပါတယ္။ နဂါးဟာ တရုတ္ဒ႑ာရီ၀င္ တန္ခိုးရိွအေကာင္ ေလးမ်ိဳးထဲက တစ္မ်ိဳးပါ။ ေနာက္ အေကာင္သံုးမ်ိဳးကေတာ့ အနီေရာင္ ဇာမဏီငွက္၊ က်ားျဖဴနဲ႕ လိပ္တို႕ပါပဲ။ နဂါးဟာ မိုးေပၚပ်ံလို႕ရသလို ေရလည္း ကူးတတ္ပါတယ္။ မိုးေတြ ေလေတြကိုလည္း လိုသလို ဆင့္ေခၚႏိုင္တဲ့ အစြမ္းေတြ ပိုင္ဆိုင္ပါတယ္။

တန္ခိုးရွင္ျဖစ္တဲ့နဂါးေတြဟာ လူသားေတြကို လာဘ္လာဘ ေပါၾကြယ္၀မႈေတြ၊ ခ်မ္းသာမႈေတြ၊ ကံေကာင္းျခင္းေတြ ေပးစြမ္းႏိုင္တယ္လို႕၊ လူသားေတြကိုလည္း သူတုိ႕ရဲ႕ ဆန္းၾကယ္တဲ့ တန္ခိုးအစြမ္းေတြနဲ႕ မေကာင္းဆိုး၀ါးေတြရဲ႕ ေဘးအႏၲရာယ္ကေန အကာအကြယ္ေပးထားတယ္လို႕ ယံုၾကည္ၾကပါတယ္။ တရုတ္လူမ်ိဳးေတြအတြက္ နဂါးဟာ ေတာ္၀င္နန္းထိုက္၊ တန္ခိုးပါ၀ါ၊ ႀကီးၾကယ္ျမင့္ျမတ္မႈ၊ သူရဲေကာင္း စတာေတြကို ကိုယ္စားျပဳေစခဲ့ပါတယ္။

မေကာင္းဆိုး၀ါးလို႕ တခါတရံ သရုပ္ေဖာ္ခံရတဲ့ အေနာက္တိုင္းက နဂါးေတြနဲ႕ မတူ တမူထူးျခားစြာ အေရွ႕တိုင္းက တရုတ္နဂါးေတြဟာ ခ်စ္ခင္ေလးစားမႈေတြနဲ႕ ထံုမြမ္းထားပါတယ္။ လူေတြက နဂါးေတြကို ခ်စ္လည္း ခ်စ္ၾကသလို ေၾကာက္လည္း ေၾကာက္ၾကပါတယ္။ ခ်စ္ေၾကာက္ရိုေသေပါ့။ ဒါေၾကာင့္မို႕ တရုတ္ဘံုေက်ာင္းေတြမွာ လူေတြဟာ နဂါးရုပ္ထုေတြကို အေမြးတိုင္ေတြ ထြန္းၿပီး အရုိအေသေပး ကန္႕ေတာ့ေနၾကတာကို တရုတ္ၿမိဳ႕ အေတာ္အမ်ားမွာ ေတြ႕ျမင္ရမွာပါ။ အဲဒီလို ဆုေတာင္းတဲ့အခါမွာ နဂါးေတြက သူတို႕ကို ေစာင့္ေရွာက္ဖို႕၊ ရာသီဥတု ေကာင္းမြန္ေစဖို႕၊ ေလာကႀကီး ၿငိမ္းခ်မ္းသာယာဖို႕ ဆုေတာင္းေလ့ ရိွၾကပါတယ္။


နဂါးဟာ ဘုရင္မင္းဧကရာဇ္ေတြရဲ႕ ေတာ္၀င္နန္းထိုက္တဲ့ သေကၤတတစ္ခုအျဖစ္လည္း သံုးၾကပါတယ္။ ရွင္ဘုရင္ရဲ႕ ခႏၶာကိုယ္ကို နဂါးရဲ႕ခႏၶာကိုယ္နဲ႕ ခိုင္းႏိႈင္းသလို ရွင္ဘုရင္ရဲ႕ မ်က္ႏွာကို နဂါးရဲ႕မ်က္ႏွာလို႕ ေခၚဆိုၾကပါတယ္။ ဘုရင္ေတြဟာ နဂါးပံုပါတဲ့ ၀တ္ရံုေတာ္ကို ၀တ္ဆင္ပါတယ္။ နဂါးပလႅင္မွာ ထိုင္ၿပီး နဂါးသလြန္ေတာ္မွာ စက္ေတာ္ေခၚၾကပါတယ္။ မင္းညီမင္းသား ေဆြေတာ္မ်ိဳးေတာ္ေတြကို နဂါးမ်ိဳးဆက္လို႕ ေခၚေ၀ၚၾကပါတယ္။

ေလ့လာေတြ႕ရိွခ်က္ေတြအရ တရုတ္နဂါးဟာ ေၿမြရဲ႕ ခႏၶာကိုယ္ကို အဓိက ထားၿပီး အျခားအေကာင္ေတြရဲ႕ ခႏၶာကိုယ္ အစိတ္အပိုင္းေတြကို ေပါင္းစပ္ဖန္တီးထားတဲ့ ဒ႑ာရီလာ သတၱ၀ါတစ္မ်ိဳးပါ။ နဂါးရဲ႕ ဦးေခါင္းပိုင္းမွာဆိုရင္ ၀က္ဦးေခါင္း၊ ဒရယ္ခ်ိဳ၊ ဆိတ္မုတ္ဆိတ္နဲ႕ ႏြားနားရြက္ေတြကို အခ်ိဳးက်က် ေပါင္းစပ္ထားပါတယ္။ ကုိယ္လံုးကေတာ့ ေၿမြကိုယ္လံုးျဖစ္ၿပီး အေၾကးခြံေတြက ငါးအေၾကးခြံေတြပါ။ နဂါးရဲ႕ ေျခေထာက္က သိမ္းငွက္ေျခေထာက္ကို ယူသံုးထားသလို ေျခသည္းေတြက သိမ္းငွက္ေျခသည္းေတြပါပဲ။

တရုတ္ေတြရဲ႕ ပထမဦးဆံုး နဂါးပံုကို ေတြ႕ရိွမႈကေတာ့ ေရွးေဟာင္းဂူတစ္ခုထဲမွာ ေတြ႕ခဲ့ရပါတယ္။ အဲဒီလြန္ခဲ့တဲ့ ႏွစ္ေပါင္း ၆၀၀၀ ေက်ာ္က လက္ရာပါ။ အေစာဦးဆံုး လက္ရာတစ္ခုပါ။ ကမာေကာင္ေတြရဲ႕ အခြံေတြကို အသံုးျပဳၿပီး နဂါးပံု ပံုေဖာ္ထားတာပါ။ နဂါးမွာ လက္ေတြ ေျခေတြပါတာကို ေတြ႕ရပါတယ္။ လြန္ခဲ့တဲ့ ႏွစ္ေပါင္း ၅၀၀၀ ေက်ာ္က ေက်ာက္စိမ္းနဲ႕ လုပ္ထားတဲ့ နဂါးပံုကေတာ့ အတြင္းမြန္ဂိုလီယားမွာ ေတြ႕ခဲ့ပါတယ္။ ယြမ္မင္းဆက္၊ မင္မင္းဆက္နဲ႕ ခ်င္မင္းဆက္ေတြရဲ႕ ဘုရင္၀တ္ရံုေတြမွာ ထည္႕တဲ့ နဂါးမွာ ေျခသည္း ၅ ခု ပါလာတာကို ေတြ႕ရိွရပါတယ္။ အစပိုင္း နဂါးေတြမွာ အဲဒီေလာက္အထိ အေသးစိတ္ ေဖာ္က်ဴးထားတာ မရိွခဲ့ပါဘူး။

ကဲ.... တရုတ္နဂါးအေၾကာင္း ေလ့လာထားမိသေလာက္ ျပန္လည္ ေ၀မွ်လိုက္ပါတယ္ ခင္ဗ်ာ။

Tuesday, February 5, 2008

The 12 Animal Signs

ဟိုးေရွးေရွးတုန္းက ေက်ာက္စိမ္းအင္ပါယာ မိုးေကာင္းကင္က မိုးနတ္မင္းႀကီးက တစ္ေန႕တာရဲ႕ အခ်ိန္ေတြကို သတ္မွတ္ဖို႕အတြက္ တိရစာၦန္ အေကာင္ ၁၂ ေကာင္ ေရြးခ်ယ္ဖို႕ စဥ္းစားမိပါတယ္။ သက္ရိွေလာကမွာ တိရစာၦန္ေတြက အမ်ားႀကီးဆိုေတာ့ ဘယ္အေကာင္ေတြကို ေရြးခ်ယ္ရမွန္း မသိျဖစ္ၿပီး မိုးနတ္မင္းႀကီး ေခါင္းေျခာက္ေနပါေတာ့တယ္။ ေနာက္ဆံုး တိရစာၦန္ေတြကို အေျပးၿပိဳင္ခိုင္းၿပီး အျမန္ဆံုး ေျပးႏိုင္တဲ့ ပန္းတိုင္ကို အရင္ဦးဆံုး ပန္း၀င္တဲ့ တိရစာၦန္ ၁၂ ေကာင္ကို ေရြးခ်ယ္ဖို႕ ဆံုးျဖတ္လိုက္ပါတယ္။

တိရစာၦန္ေလာကမွာလည္း အဲဒီၿပိဳင္ပြဲသတင္းေတြကို ေျပာဆိုေနၾကၿပီး ဆူညံပြတ္ေလာ ရိုက္ေနၾကတာေပါ့။ မိုးနတ္မင္းႀကီးရဲ႕ တိရစာၦန္ ၁၂ ေကာင္ စာရင္းမွာ ပါဖို႕အတြက္ သူတို႕ေတြ စိတ္လႈပ္ရွားေနခဲ့တယ္။ အဲဒီအခ်ိန္တုန္းက ေၾကာင္နဲ႕ ၾကြက္ဟာ အလြန္ရင္းႏီွးခ်စ္ခင္ၾကတဲ့ သူငယ္ခ်င္းေတြေပါ့။ သူတို႕ေတြလည္း ၿပိဳင္ပြဲအေၾကာင္းကို သိထားေတာ့ ၿပိဳင္ပြဲ၀င္ၾကဖို႕ စီစဥ္ေနပါတယ္။
ၿပိဳင္ပြဲ၀င္ရမယ့္ေန႕မွာ ခဏတျဖဳတ္ေလာက္ အိပ္စက္အနားယူခ်င္တဲ့ ေၾကာင္က သူငယ္ခ်င္းၾကြက္ကို ၿပိဳင္ပြဲစမယ့္ အခ်ိန္ေရာက္ရင္ သူ႕ကိုႏႈိးေပးဖုိ႕ ေျပာပါတယ္။ ၾကြက္ေလးကလည္း ေအးေဆးပါ... ႏိႈးေပးပါမယ္ေပါ့။ တကယ္တမ္း ၿပိဳင္ပြဲစတင္တဲ့အခါမွာ ၾကြက္ေလးဟာ ၿပိဳင္ပြဲထဲမွာ အႏိုင္ရဖို႕ စိတ္ေရာက္ေနၿပီး သူငယ္ခ်င္းျဖစ္တဲ့ ေၾကာင္ကို ႏိႈးဖို႕အတြက္ ေမ့သြားပါေတာ့တယ္။ အဲဒီလိုနဲ႕ အေျပးၿပိဳင္ပြဲႀကီး စတင္လိုက္ပါတယ္။ ၾကြက္ေလးဟာ ၿပိဳင္ပြဲမွာ ပန္း၀င္ႏိုင္ဖို႕အတြက္ အေျပးသန္တဲ့ အေကာင္ေတြကို လိုက္ၾကည္႕ရင္း ေရွ႕ဆံုးနားကို ေရာက္ေနတဲ့ ကိုႏြားရဲ႕ ေက်ာကုန္းေပၚခုန္တက္ၿပီး လိုက္သြားပါတယ္။ ၾကြက္ေလးဟာ ပန္းတိုင္ကို ေရာက္ခါနီးက်မွ ကိုႏြားရဲ႕ ေခါင္းေပၚကေန ေရွ႕ကိုခုန္ခ်ၿပီး အရင္ဦးဆံုး ပန္း၀င္ခဲ့ပါတယ္။

အဲဒီလိုနဲ႕ ၾကြက္က ပထမ၊ ႏြားက ဒုတိယ၊ က်ားက တတိယ၊ ၿပီးေတာ့ ယုန္၊ နဂါး၊ ေျမြ၊ ျမင္း၊ ဆိတ္၊ ေမ်ာက္၊ ၾကက္ဖ၊ ေခြး၊ ၀က္ စတဲ့ တိရစာၦန္ေတြ အစဥ္လိုက္ ပန္း၀င္ခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီအထဲမွာ ၀က္ဆိုတဲ့ တိရစာၦန္က ေလာဘလည္း ႀကီးသလို အပ်င္းလည္း ထူပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ သူဟာ ၁၂ ေကာင္မွာ ေနာက္ဆံုး အေကာင္အျဖစ္ စာရင္း၀င္တာ မထူးဆန္းပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ သူ ဒီလို စာရင္း၀င္ေအာင္ အဓိက လုပ္ေပးတဲ့ အေကာင္ကေတာ့ သူရဲ႕သူငယ္ခ်င္း ေခြးပါပဲ။ မိုးနတ္မင္းႀကီး ၿပိဳင္ပြဲစတဲ့အခ်ိန္မွာ အိပ္ေနတဲ့ ၀က္ကို ေခြးက လာႏိႈးၿပီး ၿပိဳင္ပြဲ၀င္ေစခဲ့ပါတယ္။ အဲဒါနဲ႕ပဲ အိပဲ့အိပဲ့ ၀က္ဟာ မုိးနတ္မင္းေရွ႕ကို အေတာ္ေလး ေနာက္က်ၿပီးမွ ေရာက္လာေပမယ့္ ၁၂ ေကာင္စာရင္းမွာ ၁ ေနရာစာ က်န္ေသးတဲ့အတြက္ မိုးနတ္မင္းႀကီးက ေနာက္ဆံုး ေနရာကို ၀က္ကိုပဲ ေပးလိုက္ပါေတာ့တယ္။

ကံမေကာင္းလွစြာပဲ အိပ္ေပ်ာ္ေနတဲ့ ေၾကာင္ကေတာ့ ၿပိဳင္ပြဲၿပီးမွ ႏိႈးလာပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ တိရစာၦန္ ၁၂ ေကာင္ ျပည္႕သြားၿပီဆိုေတာ့ မိုးနတ္မင္းႀကီးရဲ႕ စာရင္းထဲမွာ ေၾကာင္ ပါခြင့္မရလိုက္ပါဘူး။ အဲဒီအခ်ိန္က စၿပီး ေၾကာင္ေတြဟာ ၾကြက္ေတြကို စိတ္ဆိုးၿပီး ရန္သူအလား သေဘာထားၿပီး ေတြ႕ရာေနရာမွာ တိုက္ခိုက္ၾကပါေတာ့တယ္။ ၾကြက္ေတြလည္း ေၾကာင္ကို ျမင္တာနဲ႕ ထြက္ေျပးၾကပါေတာ့တယ္။

ကဲ... အဲဒါကေတာ့ တရုတ္ရိုးရာ အေကာင္ ၁၂ ေကာင္ ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ ေနာက္ခံ ပံုျပင္ေလးပါပဲကြယ္။

Monday, February 4, 2008

Before you say "I DO" 21

om;tdrfacgif; tcRJwkdif;enf;
(Cervical Mucus Method - Billings Method)
 
'Denf; taMumif;awG;rdwkdif; aemufqHk;ESpfu q&moifay;cJhwmav;udk owd&aerdygao;w,f/ "When you're wet, a baby you can get. When you're dry the sperm will die." wJh/ 'DaNcmufwmawG? pdkwmawG[m bmudk aNymwmvJ¿
 
obm0rSm trsdK;orD;&JU om;tdrfacgif; (Cervix)uae t&nftenf;i,f tNrJxGufaeygw,f/ &moDwpfMudrfay: NyD;cgprSm 'Dt&nf[m aemufvnf;aemuf? yspfvnf;yspfaeNyD; tcRJtaeeJU &Sdaeygw,f/ rsdK;Oa<ucsdef eD;vmwmeJUtrQ tufpfx&dk*sif a[mfrkef;&JU vIHUaqmfrIaMumifh wNznf;Nznf; usJvmNyD; rsdK;Ora<ucif &uftenf;i,feJU rsdK;Oa<uNyD;ptcsdef ydkif;avmufrSm a&vdkyJ MunfNyD; usJvmygw,f/
 
trsdK;orD;[m aeUpOf qD;roGm;rD rdef;rukd,fu xGufvmwJh t&nf ^ tcRJudk puúLeJU Nzpfap? vufeJUNzpfap wkdUNyD; Munfh&ygr,f/ wkdif;wmzdkU aumif;wJh tcsdefuawmh trsdK;orD;[m tdyf&mu xwm em&Dtenf;i,f &SdoGm;NyD; om;tdrfacgif;u t&nf[m rdef;rudk,f0avmufudk a&mufavmufcsdefNzpfygw,f/
 
owdxm;&r,fh tcsufuawmh 'Denf;udk oHk;r,fqdk&if wpf&ufNcm;om trsdK;om;eJU twlaevdkU&ygw,f/ 'DvdkowfrSwfxm;&wJh &nf&G,fcsufuawmh rdef;rudk,fxJrSm okuf&nf a&mufoGm;cJhwm? a&aq;ypfwmrsdK; &SdcJh&if om;tdrfacgif;u xGufvmwJh t&nfukd rSef;q& cufwwfovdk? vdifrqufqHcif trsdK;orD;&JU rdef;rudk,fvrf;aMumif;[m obm0t& pkdpGwfvmwJh oabm &SdwwfwmawGaMumifhyg/
 
'Denf;udk oHk;wJhtcgrSm tm;enf;csufawGuawmh trsdK;orD; awmfawmfrsm;rsm;[m t&nftcRJudk rppfaq;vdkMuNcif;? tNrifeJUom ppfaq;&wmrdkU wcsdKU trsdK;orD;awGtwGuf cufcJNcif;? trsdK;orD;t*Fgvrf;aMumif; a&m*gydk;&SdaecJh&if tajzrSm;EkdifNcif; pwmawGNzpfygw,f/ tm;omcsuf wpfckuawmh bmrS axGaxGxl;xl; rSwfom;xm;p&m rvdkbJ toHk;cs&vG,fulwJh tcsufygyJ/
 
rsdK;Oa<uNyD; tufpfx&dk*sif txGufNyefenf;oGm;vdkU tcRJNyefNzpfoGm;vkdU ajcmufaoGUvmNyD; 3 &uftMumrSm udk,f0efr&EkdifwJh taetxm;NyefNyD; a&mufoGm;NyD Nzpfygw,f/

Credit : Dr. PuuKaung (NativeMyanmar)

Sunday, February 3, 2008

Before you say "I DO" 20

4/ obm0enf;rsm;udk oHk;íumuG,fjcif; (Physiological)

udk,ftylcsdef wkdif;enf; (Temperature Method)
 

trsdK;orD;awG&JU cE¨mudk,f[m rsdK;Oa<uNyD; 24 em&Duae 36 em&DtwGif;rSm tedrfhqHk; NzpfoGm;ygw,f/ tJ'Daemufydkif;rSmawmh  yHkrSm Nrif&ovdkyJ 0.3-0.4 pifwD*&dwf (0.5-0.7 zm&if[kduf) txd tylcsdef xdk;wufoGm;ygw,f/ 'DvdkcE¨mudk,f tylcsdef taNymif;tvJudk aeUpOf wkdif;xm;NyD; rsdK;Oa<ucsdefudk cefUrSef;vdkU&ygw,f/ rsdK;Oa<uNyD; 3 &ufMum tcsdeftwGif;[m udk,f0ef&oGm;EkdifwJh tcsdefNzpfygw,f/
 
udk,ftylcsdefukd wkdif;wJhtcgrSm owdxm;&rSmawG &Sdygw,f/ yxrqHk; taeeJUuawmh reufcif; tdyf&mu Ekd;Ekd;csif; bmrS vIyf&Sm;rI rvkyf&ao;cifrSm wkdif;&ygr,f/ aeUpOftcsdef twdtus wkdif;Ekdif&ifawmh ydkaumif;ygw,f/ yg;pyfxJuae wkdif;vdkU&ayr,fh ptdk 'grSr[kwf rdef;rudk,fxJu tylcsdefudk wkdif;Ekdif&if ykdNyD; wdusygw,f/ 'DvkdaeUwkdif; wkdif;ae&mu &kwfw&uf tylcsdef usoGm;NyD; ('gudk rodvdkuf&ifawmif) aemufaeUawGrSm tylcsdef wufvmNyD qdk&if tJ'DaeU[m rsdK;Oa<uwJh aeUygyJ/
 
udk,ftylcsdef wkdif;enf;[m rrsdK;Oa<ucsdefudk cefUrSef;zdkUeJU? 3 &uftMumrSm udk,f0efr&Ekdifbl; qkdwm odzdkUom toHk;0ifNyD;? 'Denf; wpfrsdK;xJudkawmh udk,f0efwm;zdkU oHk;vdkU r&ygbl;/ jyu©'defenf;udk oHk;wJhtcgrSm udk,ftylcsdefwkdif;NyD; oHk;Ekdifr,f qkd&ifawmh Nyu©'defenf;wpfrsdK;wnf; oHk;wmxuf ydkpdwfcs&ygw,f/
 
'Denf;vrf;[m om;orD; vdkcsifwJh pHkwGJawGtwGufvnf; om;orD;&EkdifwJh taumif;qHk;aeUudk cefUrSef;zdkU toHk;csvdkU&ygw,f/
 
cE¨mudk,ftylcsdefudk wkdif;&wm jzpfvkdU zsm;emwJh tcgrsdK; rSm pdwfcsvufcs toHk;NyKvdkU r&ygbl;/

Credit : Dr. PuuKaung (NativeMyanmar)

Saturday, February 2, 2008

Before you say "I DO" 19

4/ obm0enf;rsm;udk oHk;íumuG,fjcif; (Physiological)

&moDykwD; (Cycle Beads)

udk,ftylcsdef wkdif;NyD; &ufwGufwJh enf;udk raNymcif Cycle Beads vdkUac:wJh  &moDykwD; eJU &ufrSwfenf; qdkwmudk enf;enf;a&;csifygw,f/ 'guawmh ArmNynfrSm oHk;ae? roHk;aeqdkwm rodygbl;/ A[kokw taeeJU odxm;&atmif wifay;csifwmyg/
 

yHkrSm Nyxm;wJh ykwD;av;uawmh trsdK;orD;awGtwGuf udk,f0ef&EkdifwJh aeUeJU r&EkdifwJh aeUawGudk rSwfrdvG,fatmif pDrHxm;wJh &moD&ufwkdif;wJh ykwD;av;yJNzpfygw,f/ ykwD;rSm teDa&mifvHk; 1 vHk;? tNzLa&mifvHk; 12 vHk;? tndKa&mifvHk; 17 vHk; eJU teufa&mifvHk; 2 vHk;- pkpkaygif; ykwD;vHk; 32 vHk;eJU a&TUvdkU&wJh uGif;wpfuGif; ygygw,f/
 
teDa&mif ykwD;vHk;av;[m yxrqHk; &moDpvmwJh aeUukdukd,fpm; NyKygw,f/ (ykwD;vHk;awGudk em&DvufwH vnfwJhtwkdif; qufMunfhoGm;yg/) teDa&mif ykwD;vHk;aemufu uyfvsuf tndKa&mif 6 vHk; [m udk,f0efr&EkdifwJh aeUawGudk udk,fpm;NyKygw,f/ tNzLa&mif 12 vHk;uawmh udk,f0ef&EkdifwJh aeUawGudk udk,fpm;NyKygw,f/ tNzLa&mif 12 vHk;udk ausmfvm&if tndKa&mifeJU teufa&mifvHk;awG tm;vHk;aygif; 19 vHk; awGU&ygvdrhfr,f/ 'D&ufawG[mvnf; udk,f0efr&EkdifwJh &ufawGygyJ/ teufa&mifvHk; 1 vHk;[m 27 &ufaNrmufaeUrSm &SdNyD; aemufwpfvHk;uawmh aemufqHk;aeU 32 &ufaNrmufaeUrSm &Sdaeygw,f/ yxr teufa&mifvHk; rwkdifcif &moDay:w,fqdk&if tJ'DtrsdK;orD;[m &moD&ufwdkvGef;aeNyD;? 'kwd, teufa&mifvHk; a&mufwJhtxd &moDray:ao;wJh trsdK;orD;uawmh &moD&uf &SnfvGef;aeygw,f/ &moD&uf 27 &ufatmufenf;wJh trsdK;orD;awGeJU &moD&uf &SnfvGef;wJh trsdK;orD;awG[m 'D&ufa&Smifenf;udk roHk;oifhygbl;/ oHk;vdkU r&ygbl;/
 
ykwD;udk toHk;NyKwJh trsdK;orD;[m uGif;uav;udk a&TUoGm;NyD; udk,f0ef&Ekdif? r&EkdifwGufvdkU &ygw,f/ ykwD;wpfywfrvnfcif &moDNyefay:vmw,fqkd&if teDa&mifudk Nyefa&TUNyD; tpuNyefp&ygr,f/ wGuf&? rSwf& oufomatmif wDxGifxm;wJh enf;av; wpfckoufoufyg/
 
'DykwD;av;awGudk 'Dvifhcf rSmoGm;MunfhvdkU&ygw,f/ tifwmeufuae 0,fvdkU &ygw,f/ (tcrJh aMumfNim udk,fpm;vS,f vkyfwmyg)

Credit : Dr. PuuKaung (NativeMyanmar)

Friday, February 1, 2008

Before you say "I DO" 18

4/ obm0enf;rsm;udk oHk;íumuG,fjcif; (Physiological)

&ufa&SmifNcif; (Periodic Abstinence)

obm0t& trsdK;orD;wpfa,muf[m &moDv wpfvrSm udk,f0ef&oGm;EkdifwJh&uf tenf;i,fyJ &Sdygw,f/ &ufa&SmifwJhenf; qdkwmuawmh 'Dvkd udk,f0ef&oGm;EkdifwJh &uftenf;i,fudk aocsmwGufcsufNyD; trsdK;om;eJU twlraewmyJ Nzpfygw,f/ 'Dvdk &ufa&Smifwmudk pnf;csuf (Rhythm) 'grSr[kwf obm0twkdif; oaE¨wm;Ncif; (Natural Family Planning) vdkUvnf; ac:ygw,f/
 
oaE¨atmifNcif;NzpfzdkU okufaumifeJU rrsdK;O[m trsdK;orD;&JU rrsdK;ONyGef (Oviduct) xJrSm awGU&ygw,f/  rrsdK;O[m rsdK;Otdrf (Ovary) xJu xGufvmNyD; (rsdK;Oa<uNyD;) 1 &ufrS 3 &uf twGif;  rsdK;ONyGefxJrSm &Sdaeygw,f/ 'Dtcsdefudk t"duxm;NyD; wGufcsuf a&SmifMuOf&ygw,f/
 
rjrif&wJh cE¨mudk,fxJu rsdK;Oav;&JU 3 &ufwm 'Dc&D;udk odEkdifzdkUu aocsm wGufcsufwwfzdkU vdkwJhtNyif? trsdK;orD;[mvnf; &moD&uf yHkrSefwJh trsdK;orD; NzpfzkdU ta&;MuD;ygw,f/
 
enf;vrf;awG tm;Nzifhawmh
  • jyu©'defenf; (Calendar Method)
  • udk,ftylcsdef wkdif;enf; (Temperature Method)
  • om;tdrfacgif; tcRJwkdif;enf; (Cervical Mucus Method - Billings Method)
  • tNyifvu©Pmrsm;ESifh udk,ftylcsdefwkdif;enf; aygif;pnf;toHk;NyKenf; (Symptothermal Method) pwmawG Nzpfygw,f/
jyu©'defenf; (Calendar Method)


jyu©'defenf; qdkwmuawmh trsdK;orD;&JU yHkrSef&moDvmavh&SdwJh yHkpHeJUEIef;udk tenf;qHk; 6 v wkdif;wmNyD;rS rsdK;Oa<ucsdefudk wGufcsufa&Smif&Sm; &wJh enf;Nzpfygw,f/ &moDvm&uf awGxJrSm yxrqHk; &moDpay:wJh aeU[m ta&;MuD;ygw,f/ tJ'D &moDpvmwJh aeUrwkdifrD 14 &uftvdkrSm rrsdK;Oa<uygw,f/ 'gudk em;vnfEkdifzdkU atmufu yHkav;udk enf;enf;&Sif;Nycsifygw,f/
 

 
yHkrSmygwJh yxr wpfydkif;uawmh trsdK;orD;&JU &moDwpfywfvnfpOfrSm Nzpfay:aewJh rrsdK;OwpfvHk; (Ovum) &JU tqifhqifh aNymif;vJaeyHkyg/ 'kwd,ydkif;uawmh om;tdrfeH&HrSm Nzpfay:aewJh aNymif;vJrIyg/
 
yxrqHk; aeU[m trsdK;orD;&JU &moDpvmwJh aeUyg/ 'DtcsdefrSm om;tdrfeH&H&JU vdkUac:wJh tvTm[m wNznf;Nznf; uGmusvmygw,f/ &moDqif;&uf Endometrium (Menses) NyD;oGm;csdefrSmawmh oaE¨atmifcJh&if jzpfvmr,fh oaE¨om;avmif;av;twGuf pNyD;Nyifqifygw,f/ om;tdrfeH&H[m wNznf;Nznf; xlvmwmudk yHkrSmawGU&ygvdrhfr,f/ wcsdefxJrSm rrsdK;O Nzpfvmr,fh qJvf wpfck[mvnf; a[mrkef;awG&JU vIHUaqmfrIaMumifh wpf&ufxufwpf&uf &ifhusufvmygw,f/ 14 &ufaNrmufaeUrSmawmh om;tdrfeH&H tqifoifh NzpfoGm;NyDNzpfNyD; rrsdK;Oa<uusvmygw,f/ oaE¨ratmifbl; qdk&ifawmh yHkrSm Nyxm;ovdk rrsdK;Oa<uNyD; 14 &ufaNrmufaeU (&moD 28 &ufaNrmufaeU) rSm om;tdrfeH&Hu tay:qHk; tvTm[m wNznf;Nznf; a<uus ysufpD;oGm;ygw,f/ 'DtcsdefrSm trsdK;orD;[m &moDpvmygw,f/
 
rsdK;Ora<ucif &ufydkif;eJU rsdK;Oa<uNyD; &ufydkif;awGudk Munfhr,fqdk&if rsdK;Oa<uNyD; &moDprvmcif 14 &uf[m ydkNyD; wdusaocsmygw,f/ (Oyrm - 28 &ufrSm wpfMudrf &moDvmwJh trsdK;orD;wOD;eJU &uf 30 wpfMudrf &moDvmwwfwJh trsdK;orD;wpfOD;udk ,SOfMunfh&if rsdK;Ora<ucif &ufydkif;[m rwlMuwm awGU&NyD; rsdK;Oa<uNyD; 14 &ufuawmh raNymif;vJbJ wlaewwfygw,f/) 'gaMumifhrkdU trsdK;orD;wpfa,muf rsdK;Oa<ur,fh &ufudk wGufcsuf&mrSm ajymif;jyefwGuf&wm wdusygw,f/
 
Nyu©'defenf;[m 'D'kwd, 14 &ufudk wGufcsufNyD; trsdK;orD;&JU rsdK;Oa<ur,fh &ufawGudk a&Smif&Sm;apwJh enf;Nzpfygw,f/ ('DwGufenf;udk uav;vdkcsifMuwJh pHkwGJawGrSmvnf; uav; ydk&apEkdifwJh tcsdefudk wGufwJhtcg toHk;csvdkU &ygw,f)/ rsdK;Oa<ur,fh&ufudk wGufcsuf&wm rcufygbl;/ trsdK;orD;&JU yHkrSef&moDvmr,fh&ufawGudk tenf;qHk; 6 v apmifhNyD; rSwfxm;&ygw,f/ yHkrSefNzpfwm aocsmw,f qdk&if yxrqHk; &moDvmr,fh aeUxJu 14 &ufEIwfvdkuf&if rsdK;Oa<ur,fh &ufudk&ygvdrhfr,f/ (rSwfcsuf/   / trsdK;orD;[m wpfveJU wpfv &moDwpfywfvnfzdkU &ufaygif; twdtus wlraebJ enf;enf;uGmae&ifawmh twkdqHk;v&JU &ufaygif;xJu 14 &ufudk EIwf&ygvdrhfr,f)
 
Nyu©'defenf;udk oHk;r,fqdk&ifawmh rsdK;Ora<ucif tenf;qHk; 2 &ufeJU rsdK;Oa<uNyD; tenf;qHk; 2 &uf (tm;vHk;aygif; 5 &uf) [m pdwfrcswJh aeUrsm;  (udk,f0ef&oGm;EkdifwJh aeUrsm;) Nzpfygw,f/ ydkNyD; pdwfcs&atmif 'D 5 &ufrwkdifcif 2 &ufeJU 5 &ufNyD; aemuf 2 &uf - tm;vHk; aygif; 9 &uf- a&Smif&ygr,f/ 'D&ufwGufwmudk pmtkyfwtkyfeJU wpftkyf uGJwwfygw,f/ (WHO uxkwfwJh pmtkyfwpftkyfuawmh 8 &ufaNrmufaeUuae 19 &ufaNrmufaeUtxd &ufa&Smif&r,fvdkU aNymxm;ygw,f/)
 
&ufa&Smifenf;awGxJrSm Nyu©'defenf;[m vloHk; trsm;qHk; enf;Nzpfayr,fh pdwfrcs&qHk; enf;vnf; Nzpfaeygw,f/ 'Denf;udk 1 ESpfoHk;pGJwJh pHkwGJawGrSm udk,f0ef&oGm;EkdifEIef; 35% &Sdw,fvkdU qdkxm;ygw,f/

Credit : Dr. PuuKaung (NativeMyanmar)